「無常」的道理，對初學者來講，是很重要的觀念。比方說，我們從學校畢業了，到社會上謀職，事業或順利或不順利；然後來到學院，一晃又二個學期、三個學期。又比如：我們剛才做早課、做早操，現在吃飯，而早飯馬上就要吃完了，這就是時時刻刻的無常。如果不能體會無常，學佛將有很大的阻力。

世間這些外在事物、假相的無常，還比較容易觀察；而心裡的無常較難體會，卻影響我們最為嚴重、深遠。

比如：剛出家時發好心，過一陣子，起了苦惱，早課也不想做了，打坐也坐不住了，老師也不想恭敬了，這就是心的無常。

又比如：本來對人很恭敬客氣的，無常一來，煩惱亂心，便對人發脾氣；本來答應好的事情，無常一來，不想幹了。我們的心就是如此，非常的善變，非常的無常，自己把持不住，而讓煩惱出出入入，淹沒了我們的善根及正念。

因為無常，所以在長期修道的過程中，心總是起起伏伏的，因此，想要修道這條路走得順當，怎樣控制這顆無常的心？便是很重要的功課。要讓我們的心不要起伏無常，修持「戒定慧」當然沒有錯，可是，我今天要教各位的是「皈依三寶」。

首先心裡要常常有佛，將我們的善根、正念繫於佛的大智慧、體性圓滿、多生多劫修菩薩行上面，一心一意以佛為學習的榜樣。

第二要常常想到法。法門無量，全都是佛的智慧，我們擇定一個法門，專心去奉行，那麼這個法門便能維繫我們的善根，讓煩惱不至於隨便淹沒我們的正念。

比方說，我很喜歡布施，我就常常布施；我喜歡替大家做事情，我就多服勞務；我想要持戒，我就持一個「過午不食」的戒；我喜歡讀經，我就專門讀經。其他如：有人喜歡拜佛、有人喜歡念觀音菩薩聖號、有人喜歡持大悲咒，你就持續把生命的重心暫時安住在這個法門上，每天一定要修持，而且越多越好。

第三要常常想到很多古代值得我們傚法的高僧大德。比方說：玄奘大師歷經九死一生，到印度去取經的精神；智者大師無量無邊的智慧；乃至很多持戒精嚴、開悟見性的大德、賢聖僧。雖然我們不一定能夠做到他們那樣，但可以奉為景仰學習的對像。

你很喜歡讀蕅益大師的著作，就把蕅益大師的教理放在心裡面；你很喜歡印光祖師的語錄，就把印光祖師的言行放在心裡面；你很景仰弘一大師，就把弘一大師的種種影像、言行、待人處事、對弟子信眾的教誨等放在心裡面。還有虛雲老和尚、來果老和尚，在禪宗很受推崇，那你就把虛雲老和尚年譜、來果老和尚的語錄，拿在手上，隨時翻開來看，這些都可以讓我們的心有所依靠，修行有努力的方向，煩惱便不會來佔據你的心。

雖說這樣子，心裡面會有一些執著，但對初學者而言，卻有其必要。如果是老修行，出家二十年、三十年了，心可安住在智慧、定力上，當然就不需要在這些事相上面著力了。因為我們的心是無常的，剛剛學佛的人，功夫尚淺，不把心安在三寶上、不常想三寶的功德，就會去想財色名食睡，於是三毒煩惱滋長而淹沒善根、正念，慢慢地，道念退失，也不能安住於現實生活了。

總之，我們的道業與道心，要靠自己去維護。大家要皈依仰賴三寶的功德力，並以之為學習傚法的對像，選定一個相應的法門努力修持，平常多看祖師語錄、傳記，以及因果故事，這些都是活生生的事例，提供我們學習、思考的榜樣。希望大家真誠皈依三寶，安住我們的心，俾使修行路上有所依靠而走得穩當。