散亂心是我們凡夫的通病。我們過去造業的頻率太快了，福報也越來越淺，定慧就越來越差。但是要知道，我們念經持咒持名，就是為了讓我們的心攝住，以攝心為本。怎麼攝呢？根本還是我們對於經咒名號的信心。

當我們在誦經持咒或者念佛的時候，往往以為心散亂的原因是定力出了問題。實際上，很可能是我們的信力一直不夠。我也曾經嘗試過，比如說我們持《大悲咒》，如果發心持的時候，心力落停實錘，千真萬確地相信，經典裡面講到的持《大悲咒》的功德就這麼殊勝，這時候，我們就不敢怠慢它。

試想一下，如果在世俗間，比如你在公司裡邊正跟職員們嬉笑怒罵調侃的時候，突然領導來了，你馬上心就沉下來，不敢放肆，像模像樣地工作去了。就這麼一點，就能把你攝住。我們要成佛，要成就大圓滿大究竟的解脫涅槃，就要靠這個大神咒的陀羅尼功德來搞定。假如你真的這麼相信，一句佛號就是成佛的正因，念一句就消八十億劫生死重罪，你的定力都不要修，自然而然就跟上了。所以，這就是信力的問題了。我自己一直在弘揚信心，希望能夠給大家信心，增長信心，鞏固信心。

那些所謂的心口相違，就是因為你嘗不到法味，念佛得不到好處，所以心肯定會跑，就不能夠相應。這樣你的願力就提不起來，定力當然就不夠。所以我希望，在行持方面，要像蕅益大師開示的，一切行履不必改造，該念的念，該持的持，能念多少就念多少，當然有時間了，多多益善。最主要就是增加信願功德。如果在這上面你還扳不過來，那就多一些懺悔心和禮拜行（拜佛）。你念一聲，要加禮拜，這樣身口意三業容易同時攝住，力量比較就大一點。

另外就是需要我們去思惟修。就是刻意地去轉，刻意地去想。比如當我們控制不住自己心念的時候，就刻意地去思惟願文的法義，對照現實生活，多多去聽聞隨順善知識的見解。有幾個具體的法本，像省庵大師的《勸發菩提心文》《怡山發願文》《西方淨土文》，還有《靈峰宗論》裡邊蕅益大師的幾篇發願文，都可以仔細看看。祖師們的這些發心、發願，都是從真實心地裡面出來的。我們就用自己的心跟祖師的這個心去相吻對接，多去熏習思維，與祖師的發心去相應。

思維什麼呢？可以思維苦、地獄苦、輪迴苦，這輩子不了道，無休止地繼續下去，根本就看不到邊兒，就是永遠沒有希望。在家居士也可以思維六親眷屬，父母子女同伴夫妻等等。你要想到，如果你現在學佛不能得度，他們也不能因為你而得度，那你就有罪了，是對這些眷屬不負責。這也是一種力量。所有的這些，都是想方設法能讓我們往道上會，往行上走。當然，說了這麼多，也要自己能夠用得上。佛門不是常講嗎，牛不吃草強按頭，把手牽他行不得。你要自己相應了才行。