佛門女眾之楷模(一)：龍女成佛　菩薩敬仰

靈鷲山上　龍女現身

在《妙法蓮華經》提婆達多品中，有一段敘述八齡龍女即身成佛的故事。

娑竭羅龍王威震四海，他最小的一位公主，聰明伶俐，善根深厚，年齡才八歲的時候，就有很多不平凡的奇跡，「龍女」，大家都這樣尊敬的稱呼她。

小小年紀的龍女，生性就和別的女孩子不同，好吃的糖果，好玩的玩具，在她都不感興趣，她最喜歡的就是聽聞宇宙的玄奇，人生的奧秘。

有一天，大智能的文殊菩薩，端坐在千葉的大蓮花之上，出現在娑羅竭龍王的宮中，他代表佛陀宣說微妙的法理，八歲的龍女，深深的被感動，他仰慕思念佛陀，請求文殊菩薩即刻帶她到靈鷲山去禮拜佛陀，聽聞佛法。

靈鷲山上，蒼松翠柏，曼陀羅花吐露芬芳，諸大菩薩、諸大羅漢所云集的法華會上，幼年的龍女，跟隨文殊菩薩，就參予其間。

童年龍女　得陀羅尼

佛陀講完了《妙法蓮華經》的一乘道理後，有一位智積菩薩就請問文殊菩薩道：

「大德文殊師利！我請問你，像佛陀宣說的妙法蓮華經，甚深微妙。世所悉有，若有眾生，勤加精進，遵照此經修行，能不能很快的成佛呢？」

文殊菩薩稍微沉默了一會就回答道：

「大德！據我所知，娑竭羅王的龍女，年才八歲。她聽聞佛陀講說此經以後，就已經證得陀羅尼了。」

智積菩薩聽到文殊菩薩這麼一說，很感意外，以佛陀的首座弟子，大智能的文殊菩薩，沒有讚揚諸大菩薩和諸大羅漢，而為一個小女孩捧場。在智積菩薩的意思，八歲小女孩，無論怎麼說，也不能證得陀羅尼。

智積菩薩搖搖頭，表示難以起信的樣子。文殊菩薩又再說道：

「大德！八歲的龍女，年齡雖小，而她的智能利根，卻非一般人可及。佛陀所宣講深奧的秘藏，她都能知解，佛陀指示修學的行門，她都能受持。她已經發大菩提心，真真實實的得不退轉。」

智積菩薩仍然以不信的口吻說道：

「文殊師利菩薩！我見到佛陀釋迦如來，在無量劫以來，就修學難行的苦行，積功累德，從未中斷，然後方成正覺。我不信八歲的女孩，便成正覺。」

智積菩薩的話剛說完，龍女忽然出現在他的眼前，並且溫和莊重的對智積菩薩頂禮。

一位已經登地的菩薩，在這麼一位女孩之前，不得不感到非常尷尬。

不信女身　速得成佛

智積菩薩，見到龍女，不好意思再說什麼，而一向看輕女人的舍利弗尊者，也很不服氣的對龍女說道：

「我們的文殊菩薩，說你不久將獲證無上道，這個事情叫我們難以相信！」

「這不是相信不相信的問題，因為事實就是這樣。」在看輕女人的舍利弗之前，龍女也不甘示弱。

「女身垢穢，非是法器，五障纏身，云何能得無上佛道？」舍利弗不客氣的說。

文殊菩薩看不過去，解釋道：

「尊者舍利弗！你不可以這麼說，女人的身體、容貌，和男人相較或有不同，但佛性平等，不但男女一樣，佛陀說，大地眾生皆有如來智能德相。青年的男女，才是菩薩的悲願、熱情、勇敢、進取、犧牲的最好像征。」

舍利弗尊者，什麼事情都可以隨緣，唯有對於女人，總覺得男子才是無上至尊的。

現在，尤其一個才八歲的龍女，他那裡相信她很快的成佛呢？雖然有文殊菩薩的解釋，舍利弗不再開口了，但他心中仍有男女不平等的觀念。

舍利弗記起了過去在維摩丈室中，給天女戲謔的一幕，他總以為，就算女人也有大的修行，那裡能說很快的成佛呢？

坐寶蓮華　成等正覺

龍女知道舍利弗的根性，他想，在有著深厚法執的人前，說上再多的道理，也是空費唇舌，不若用事實說明，教你總不能不信。

當時龍女的身上，有一顆價值很貴重的寶珠，她就用雙手捧著送去給佛陀，佛陀接受以後，龍女回過頭來，走到智積菩薩和舍利弗面前，很有禮貌的問道：

「剛才我把寶珠奉獻給佛陀，佛陀慈悲的接受，像這樣的時間，快不快呢？」

「很快的！」智積菩薩和舍利弗都這樣的回答。

「請你們運用神力觀看，我馬上就能成佛，比獻珠的時間還快上幾倍哩！」

龍女說後，會中大眾，皆見龍女忽然間變為男子，具足菩薩行，即往南方無垢世界，坐在大寶蓮華之中，成就無上正等正覺，普為十方世界一切眾生，演說無上甚深微妙之法。

年輕的婦女不要自暴自棄，八歲的龍女成佛，實在可以增強婦女的信心。

佛門女眾之楷模(二)：妙慧童女　發堅固願

八歲幼女　座中問佛

在《大寶積經》中，有一段經文，是敘述妙慧童女的故事。

妙慧童女，家住在摩揭陀國的王舍城中，父親是有名的長者，年齡才八歲的時候，耆闍崛山的講經法會，她就常常在座。

年輕的小姑娘，面貌生得秀麗無比，行動舉止也端莊溫和，佛陀座下的弟子，無論是盛德的長老，或是年輕的比丘，沒有一個不喜歡她。尤其是比丘尼的女眾僧團，對於妙慧童女，更是心愛萬分。

大家喜歡妙慧童女雖然她年幼聰明，但想不到在一次佛陀說法的法會中，她竟然以菩薩的心境和口吻，向佛陀問長道短，使在會的大眾，個個都驚奇不止！

妙慧童女，有一次當佛陀陞座說法時，她不慌不忙，從從容容地先走到佛前，頂禮三拜，右繞三匝，然後就長跪合掌，對佛陀說道：

「偉大無比的佛陀！您是世間上的明燈，可以照開眾生心地的黑暗。弟子對於菩薩所作所行，現在尚未能完全了解，想懇求佛陀給我請問，為我解答！」

佛陀一看，原來是妙慧童女，佛陀知道她的來歷，想到今天菩薩們和羅漢們有妙法可聽了，因此就很歡喜的告訴妙慧童女道：

「你太好啦！今天發大願心，來向我問話，現在你就隨意的問吧！」

十大問題　震驚全座

妙慧童女聽了佛陀承認隨她發問，心中的歡喜感激，自不用說，她就一口氣提出十個大問題來向佛陀請求解釋道：

「佛陀！我有十個問題，敬懇解答：

請問佛陀，用什麼方法，才能獲得端正的身體？

請問佛陀，如何獲得大富的尊貴之身？

請問佛陀，怎樣才能使眷屬免除不和以及多病死亡呢？

請問佛陀，有什麼辦法，能夠不受父母所生的這無常不淨的血肉之身，而很快的能夠見到自己受用變化之身，和您佛陀一樣坐在大寶蓮華之上？

請問佛陀，怎樣才能證得自在神通，可以隨意遊行無量國土，禮敬諸佛？

請問佛陀，如何才能沒有怨仇對頭？

請問佛陀，我們說的話，如何才能叫人家一聽就信仰呢？

請問佛陀，我們宣揚佛法，照佛法修持，怎樣才能免除障礙呢？

請問佛陀，心裡的煩惱魔障，如何降伏呢？

請問佛陀，當我們一期生命終了，怎樣才能得見諸佛，聽聞清淨之法，不受一切苦惱？」

佛陀開示　四十方法

佛陀聽後，很嘉許妙慧童女的問題。佛陀對妙慧童女的每一個問題，都提示了四個方法。比方說：

第一、得到端正的身體：要做到一、對惡友不起瞋心，二、安住於大慈悲，三、歡喜修學正法，四、造佛形像。

第二、如何得到富貴：要做到一、應時佈施，二、不起輕慢的心，三、帶著歡喜的心情給人，四、不希求果報。

第三、眷屬怎樣免除多病和死亡：一、不說離間的語言，二、度脫邪見眾人於正信，三、護持正法，四、教諸有情成佛菩提。

第四、如何不受父母肉身而得佛應身：一、如來塔廟供奉華果，二、不妄自損害他人，三、鑄造佛像，四、對佛菩薩深生淨信。

第五、怎樣有神通：一、見他修善不為障惱，二、他說法時未嘗留礙；三、燃燈供養如來，四、於諸禪定常勤修習。

第六、如何沒有怨家仇敵：一、以無諂心親近善友，二、於他勝法無嫉妒心，三、他獲名譽心常歡喜，四、於菩薩行無輕毀心。

第七、說話如何令人起信：一、言行一致，二、於善友處不覆諸惡，三、聞法不求過失，四、於說法者不生恶心。

第八、宣揚佛法如何離諸障礙：一、持三律儀戒，二、聞甚深經不生譭謗，三、見初發心者生一切智心，四、對諸有情大慈平等。

第九、如何降伏煩惱魔障：一、了知法性平等，二、常行精進，三、常勤念佛，四、一切善根皆悉迴向。

第十、臨命終時諸佛現前：一、滿他所求，二、於諸善法深生信解，三、於諸菩薩施莊嚴具，四、於三寶所勤修供養。

種種神異　令眾歎服

佛陀對妙慧童女的十大問題，提出了四十種修行的方法以後，妙慧童女歡喜踴躍，發願奉行，並且說：四十行中，若有一行不修，則違佛教，那就是欺誑如來了。

妙慧童女的願心很大，座中的目犍連尊者就以懷疑的口吻問道：「妙慧童女！你知道菩薩的修行，難行能行，難忍能忍，你今發此殊勝大願，難道真能做到嗎？」

妙慧童女安詳的回答道：

「尊者！假若我的弘願真實不虛，能夠做到諸行圓滿，那麼，我願此三千大千世界六種震動，天雨妙華，天鼓自鳴，請尊者印證吧！」

妙慧童女說後，真的三千大千世界六種震動，天空華雨繽紛，鼓樂和鳴。並且在座的大眾身體皆變成金色。

文殊菩薩見此神異，也感覺難以思議，他對妙慧童女問了很多法性的問題，妙慧童女都一一回答。

佛陀在他們停止問答的時候，就說道：「文殊菩薩！妙慧童女已於過去發菩提心，經過三十劫後，我才發趣無上菩提。文殊菩薩！難道你記不起了嗎？她曾做過你的老師，令你住於無生忍！」

文殊菩薩經佛陀這麼一說，像是恍然大悟，即刻很歡喜地從座位上起來，對妙慧童女頂禮說道：

「大德！我於往昔無量劫前，以曾供養，想不到今日仍然親近！」

年少的妙慧童女，得到大智文殊菩薩向他頂禮，這可見她的來歷不凡。從妙慧童女的故事看來，對於女人固不應輕視，就是對初學者也不可傲慢。看他是年輕，我們那能知道他的過去？女人，青年，在佛教中自有其地位，那不算什麼問題。

佛門女眾之楷模(三)：國母王妃　親見彌陀

大王被禁　王妃送食

在《觀無量壽佛經》中，記載著韋提希因佛神力得睹阿彌陀佛聖容的故事。

韋提希為中印度摩揭陀國頻婆娑羅王的王妃。生一王子名阿闍世，因受提婆達多慫恿，將父王幽閉於七重室內，禁絕飲食，企圖將他餓死。

韋提希不忍王夫受苦，私以蜜塗身，並將葡萄漿置於瓔珞中，於探訪頻婆娑羅王時密送給大王食用。

經過數日，頻婆娑羅王仍然顏色和悅。

太子阿闍世得知母后私以蜜供給大王后，非常生氣，遂將母后閉置於深宮，不再令她出去。

韋提希夫人被幽閉以後，憂愁憔悴。她遙向耆闍崛山為佛作禮，自語道：「佛陀！過去您常遣阿難來看我，現在我被幽閉，心裡愁悶，佛陀！您是否能遣目犍連尊者、阿難尊者來和我相見？」韋提希一面說著，一面悲泣不已！

佛陀慈悲　現身王宮

當時，佛陀在耆闍崛山，知道韋提希的心念，於是，率目犍連與阿難，從耆闍崛山來到王宮。韋提希夫人於悲傷中，忽然見到佛陀全身紫金色，端坐百寶蓮華中，目連、阿難分侍左右，帝釋梵天在虛空中普降天華，韋提希夫人驚喜得舉身投地，跪在佛陀座前，號泣向佛陀說道：

　「慈悲的佛陀！我們宿世何罪，生下如此惡子？佛陀以何因緣，與提婆達多共為眷屬？我們現在知道，這一個世界是五濁惡世，地獄、餓鬼、畜生充滿其中，多是不善相聚一起，唯願佛陀為我等說清淨極樂世界，我等願生彼國，不聞惡聲，不見惡人，諸善上人，俱會一處。」

當時，佛陀放眉間毫光，其光金色，遍照十方無量世界。其光又還停於佛頂，化為金台如須彌山，十方諸佛淨妙國土，皆現於其中，或有國土七寶合成，或有國土純是蓮花，或有國土如自在天宮，或有國土如玻璃鏡，可謂十方諸國土皆於中現。佛陀慈悲現出如是無量諸國土，令韋提希大開眼界。

時，韋提希稟白佛陀道：「慈悲的佛陀！十方諸佛土，雖皆清淨光明，但我等卻願生阿彌陀佛的極樂世界，希望佛陀慈悲，開示我們如何思惟、如何正受？」

佛陀聽後，慈顏微笑，有五色光從佛口出，一一光皆照頻婆娑羅王頂，當時大王雖在幽閉，但卻心眼無障，而能遙見佛陀，大王歡喜的向佛頂禮。

求生淨土　修三福行

佛陀隨即向韋提希說道：「在此娑婆世界的西方，約十萬億佛土之遙，有極樂世界，即阿彌陀佛所，現在阿彌陀佛正在說法。在阿彌陀佛的國土中，無諸煩惱，常受快樂，若有眾生欲生彼佛國土，則需一心念佛，修諸淨業。欲成就淨業，當修學三福：

一、孝順父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。

二、受持三皈，具足眾戒，不犯威儀，身心清淨。

三、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。

「韋提希！這三種事名為淨業，是過去現在未來三世諸佛的淨業正因。若有眾生修此三福，再能一心稱彼佛名號，則能往生彼佛清淨國土。」

接著，佛陀又為韋提希開示十六種觀想之法。

王妃等眾　親見彌陀

當佛陀說畢十六種觀想之法時，韋提希及五百侍女聞佛所說，應時即見極樂世界廣長之相，又見阿彌陀佛及觀音、勢至二菩薩，大家皆心生歡喜，歎未曾有。韋提希更於歡喜之餘，豁然大悟，得無生忍；五百侍女亦皆發大菩提心，願生彼國。

因韋提希夫人之因緣，佛陀敷演了往生極樂淨土的妙方，淨土他力之方便法門亦由此而開闡流傳。

佛門女眾之楷模(四)：勝鬘夫人　說一乘法　

父母關懷　愛女信佛

《勝鬘夫人師子吼一乘大方便方廣經》中，就是本經主角勝鬘夫人所說的一乘法。

勝鬘夫人，本是波斯匿王的女兒，她的媽媽就是常常被迦留陀夷稱讚為天下第一美人的末利王后。

波斯匿王和末利王后生下這位女兒，特別鐘愛，替她起名勝鬘，是希望她的才貌福德，勝過母親（母名末利，此雲鬘）的意思。

勝鬘夫人自幼長得聰明美麗，及至成長後，出嫁到很遠的阿踰者國去了。

有一天，佛在舍衛國只樹給孤獨園，正擬宣講妙法，在座聽講的波斯匿王忽然想起了他的女兒，因此就對身旁的王后說到：

「我們的女兒勝鬘夫人，可惜出嫁得那麼遠。她很有聰慧利根，假若能夠聽聞佛陀說法，必定很快的生起信仰，證悟佛法，心無疑惑。」

「那我們趕快寫封信叫她回來吧！」末利王后說。

王和後非常歡喜，即刻修書要女兒回來聽聞佛陀說的法。

一封家書　生希有心

波斯匿王在書信中，簡要的稱讚佛陀無量的功德。書信寫好後，就想到派誰送去給他的女兒勝鬘夫人最適宜。

剛巧，有一個內監站在他的身邊，他即刻就命令內監持書不分晝夜地趕送去阿踰者國的王宮中，將書信敬致勝鬘夫人。並代向勝鬘夫人的丈夫有稱王問好。

勝鬘夫人，遠在異國作人的妻子，忽然接到父母的來信，家書抵萬金，其內心生起歡喜之情那是不用說的。

她讀誦父母的來書後，對佛陀生起無比的希有的信心，她歡喜得即刻就向送信來的內監，朗誦出讚美佛陀的詩句，並賞賜很多的衣服給內監。

未來成佛　普光如來

勝鬘夫人，急於要見佛陀，她在自己的宮中，就誠懇的向佛陀祈禱說：「偉大的救主！慈母的佛陀！你普為一切眾生說法，能否垂慈哀憫我，令我能見你佛陀的現身？」

勝鬘夫人由於久修的善根，佛陀是無感不應，所以當勝鬘夫人祈求時，佛陀已在空中出現了。

勝鬘夫人和宮內的眷屬，得見佛陀聖像金容，抑不住內心的感動，歡喜無量，踴躍撲地，頂禮佛陀，並要求皈依。

佛陀也很歡喜，接受她們的皈依，並對勝鬘夫人說道：

「勝鬘夫人！你久積善根，敬仰佛陀，讚歎佛陀真實功德，你自今而後，世世生在人天之中，為自在王，一切生處，常得見我，於今無異。你如能不停的修學，過二萬阿僧只劫以後，當得成佛，號普光如來。」

勝鬘夫人很感激佛陀，佛陀對男女都能成佛的平等之教，使她像見到前途是無限的光明。她很想即日開始在宮中成立佛化兒童的聚會，導引七歲以上的女孩來皈依大聖者的佛陀。

十大願心　接受佛化

勝鬘夫人接受佛陀的授記，她很恭敬的對佛陀表明心跡，受十大受，她說：

「佛陀！從今日起，一直到我證得菩提，對於我所受的戒律，我絕對不再生起毀犯的心。

佛陀！從今日起，一直到我證得菩提，對於一切尊長，我絕對不再生起一點輕慢的心。

佛陀！從今日起，一直到我證得菩提，對於一切眾生，我絕對不再生起一點瞋恚的心。

佛陀！從今日起，一直到我證得菩提，對於他人福樂、美貌，以及資生物件，我絕對不再生起嫉妒的心。

佛陀！從今日起，一直到我證得菩提，對於我所有一切，所知一切，都願佈施，有人來求，我絕對沒有慳吝不捨的心。

佛陀！從今日起，一直到我證得菩提，我不為自己受蓄財物，凡所有一切，都是為了成就貧苦的眾生。

佛陀！從今日起，一直到我證得菩提，不為自己來行四攝法，為了一切眾生，我要無愛染心，無厭足心，無罣礙心，攝受眾生。

佛陀！從今日起，一直到我證得菩提，若是見到孤獨、幽系、疾病、困苦的眾生，我一定要設法以義饒益，令他們脫離苦難，我心才安。

佛陀！從今日起，一直到我證得菩提，若是見到一切損人利己的人事，我必維護正義，對這些眾生，應折伏者而折伏之，應攝受者而攝受之。

佛陀！從今日起，一直到我證得菩提，我願攝受正法，終不忘失。」

可敬可佩的勝鬘夫人，他所受的十大受，完全是為了利樂一切眾生，這不但是婦女界的模範，也將是一切人類仰望的聖者！

佛門女眾之楷模(五)：末利夫人　聞法證果

黃頭婢女　供佛得福

在四分律中，有一段記載黃頭婢女因持飯供佛而成為波斯匿王之第一夫人，且聞佛陀說法得證果位的故事。

末利夫人本是舍衛城中一大姓婆羅門耶若達之婢女，名叫黃頭，職司看守末利園。黃頭經常憂愁地說：「我要到什麼時候才能不再當個婢女呢？」

有一天清晨，黃頭拿著早餐要到末利園去，正巧佛陀托著缽要入城去乞食，黃頭見到了後，心想：我今天若將此飯食佈施給那位沙門，或許以後可以不再當婢女。於是就將自己的飲食供養了佛陀，佛陀慈悲地接受後就返回精舍，黃頭也就進入了末利園。

當黃頭進入末利園不久，波斯匿王因出外打獵，天氣懊熱，覺得很疲乏，看到前面有個園林，就把車子停在外面，走進園中。這時，黃頭遙見來人舉止莊嚴，氣宇非凡，就趨前迎接道：

「大人！請這邊坐。」她除下身上一件衣服敷在座位上面，並且殷懃地侍奉波斯匿王洗腳、洗面、飲水、臥息。

波斯匿王看到黃頭容貌秀麗、聰明靈巧，心裡很是喜歡。於是，著人打聽黃頭的身份，便娶之為妻，因其來自末利園中，即稱她為「末利夫人」。黃頭入宮後，遍習宮中諸般儀節、藝巧，無事不成，波斯匿王對她愈加愛敬。後來，更立她為五百女人中之第一夫人。

末利夫人處居高大王殿之內，不禁自思：我是依何因緣得以從婢女而至今天的榮華富貴？又想：一定是我以前持飯供養了一位沙門的緣故。於是便詢問左右，才知道自己曾經供養的那位沙門原來就是佛陀。

末利夫人　聞佛說法

末利夫人非常歡喜，便帶著婢女及侍從，一起到祇園精舍去拜見佛陀。末利夫人和侍從們出了舍衛城，來到只園精舍，走入園中，遠遠望見佛陀相好莊嚴、安祥愉悅的樣子，如同清澈的淵水般清湛、寧靜，內心不由地升起歡喜、讚歎之情。

末利夫人恭敬地對佛陀頭面禮足後，便請問佛陀：

「以什麼因緣而生為女人，長相丑陋，見到的人都不喜歡，並且少有資財，威德不具？又以什麼因緣而生為女人，長相丑陋，見到的人都不喜歡，雖不缺乏資財，卻威德不具？又復以什麼因緣，長相丑陋，見到的人都不喜歡，缺少資財而卻大有威德？更復以什麼因緣，女人長相端正，見到者心生歡喜，資財無缺而又威德具足？」

佛陀聽後，微笑的告訴末利夫人道：「若能不起瞋恚心，則顏貌端正相好；因好佈施的緣故，得以不缺乏資財；不嫉妒他人，即能擁有大威德。就如同你一樣。」

佛陀說完後，並對末利夫人廣說佈施、持戒、生天、少欲之法，讚歎出離解脫為無上快樂。

末利夫人本就善根深厚，經過佛陀之開示後，盡除一切垢染，心開意解，即得證果。繼而稟告世尊，自今以後願皈依三寶並盡形壽守持五戒。

波利行商　珠寶獻王

《法句譬喻經》中也記載著一段有關末利夫人持齋嚴謹，不受香瓔而供佛的事蹟。

有個大商人名叫波利，有一次與五百個商人一同入海尋寶。忽然間，海神從海水中冒出來，手捧著一掬水問波利說：

「波利！你看是海水多呢？或是我手上的一掬水多呢？」

波利從容地回答道：「一掬水較多。為什麼呢？因為海水雖多，卻不能挽救一個飢渴的人；一掬水雖少，卻可及時拯救一個飢渴之人的性命。」

海神聽了不禁歡喜讚歎，隨即解下身上披帶的八種珍奇、稀有的香瓔呈獻給波利，並且護送商人們安然返回舍衛國。

波利回國後，即將此珍貴香瓔呈獻給波斯匿王。波斯匿王大歎奇異，就叫所有的夫人們列隊出來，要將香瓔贈給其中最出色的一位夫人。

波斯匿王的所有夫人各盡其所能地裝扮得華麗嬌艷，來到大王面前，波斯匿王環視一週後，奇怪何以並未見到他的第一夫人－末利夫人，就問侍從道：

「末利夫人為什麼不出來？」

「今天恰逢十五日，末利夫人信從佛法，受持齋戒，穿著素衣，不宜於此場合來至王前。」

波斯匿王一時憤恨心起，就遣侍從去告訴末利夫人道：

「你今天持齋就可以違背國王的命令嗎？」

如是一而再，再而三地遣人去告誡末利夫人。

持戒之香　勝於餘香

末利夫人不得已，只好身著素服來到眾人之中。末利夫人雖僅穿著素衣，但她那端莊的容貌、安詳的舉止，卻如日月般地發散出光芒，令人一見，油然生敬。

波斯匿王不禁肅然起敬地說：「你今天是以何等的威德而光耀於往常呢？」

「我自己念及因為福薄才生為女人，身體的垢穢積如山高，生命短暫，害怕墮入三惡道，因此日夜勤持佛法，精進修道！」末利夫人嚴肅地回答。

波斯匿王聽了極感歡喜，便欲將香瓔贈予末利夫人。

末利夫人說：「我今天奉持齋戒，不應該佩戴香瓔，請大王另送他人。」

波斯匿王說：「我本來就是要送給最出色的一位夫人，而你今天最為特出，且又奉持佛法，道德高超，所以要送給你，若你不肯收下，那我只好將之收藏起來了。」

末利夫人轉而勸動王夫，將香瓔供養佛陀，佛陀慈悲地接受供養後，說：

「蓮花、栴檀雖有香氣，卻不如持戒之香，戒德熏香可遍一切處。若將天下大國中所有珍寶都用來佈施，猶比不上末利夫人一日一夜持齋守戒的功德。如是積累福德，勤求智能，指日可證菩提。」

波斯匿王和末利夫人以及臣民們聞法後，無不歡喜奉行！

末利夫人由黃頭婢女一躍而為第一夫人，其來由都是憑藉供佛的福德因緣。故知世間上沒有不勞而獲的富貴榮華，只要一心播種恭敬佈施的種子，雖然日月漫漫，但終有一日會開花結果。黃頭婢女可為第一夫人，就是最好的寫照。

佛門女眾之楷模(六)：大愛道尼　崇高聖德　

聖潔高德　撫育佛陀

在《佛本行經》以及《中本起經》裡，記載著大愛道比丘尼的事蹟。大愛比丘尼，本名摩訶波闍波提，又名憍曇彌，是聖母摩耶夫人最小的妹妹，是佛陀的姨母，也是最初的比丘尼。

聖母摩耶夫人生養佛陀後的第七日，就不幸逝世，憍曇彌為了代替姊姊撫養太子，自願許配給淨飯王為妃，她除撫育佛陀的幼年以外，也就是後來難陀尊者的母親。

憍曇彌夫人，生得容貌端麗，性情慈和，她的聖潔高德，固然獲得淨飯大王的寵愛，就是宮中的宮女，也沒有一個不對她敬仰。她後來雖然生養了難陀，但對姊姊所生的東宮太子的愛護關懷，絲毫沒有減少。

佛陀的童年太子時代，淨飯大王選了三十二名宮女照顧侍候，但憍曇彌夫人仍不放心，一切有關太子的飲食衣服等，總要親自處理，從小失去母愛的佛陀，在姨母憍曇彌夫人處得到了補償。

佛陀十九歲時，為了廣度眾生，了脫生死，私自踰城，跑到苦行林去出家修行，消息傳到憍曇彌夫人的耳中，她好多天不眠不食，以淚洗面，雖然這是世俗難免的情感，但由此可以知道她對佛陀關心愛護的深切。

五百女人　要求出家

佛陀在菩提樹下成正覺以後，先在波羅奈國、摩揭陀國弘法，經過大約二三年，佛陀就回到故鄉迦毘羅衛國說法。在佛陀的教化中，跋提王子、阿那律、難陀等都皈依佛陀剃度出家，王孫羅睺羅也做了沙彌，憍曇彌夫人眼看這些情形，她的善根發芽，她也想要求佛陀准許她在僧團中如律出家。

但這時佛陀的僧團中，還沒有比丘尼，對於憍曇彌夫人的要求，佛陀就不允許，佛陀叫她在家學佛，皈依三寶，奉行五戒，也是一樣可以修成聖果。

做在家的學法女，憍曇彌夫人不能滿足，每當佛陀回國說法的時候，她就要求佛陀允許她出家。她有一天親自縫了兩件袈裟，到佛陀暫住的尼拘陀林中，供奉佛陀。佛陀接受以後，就說道：

「這兩件袈裟，我接受一件就好，另一件我替你施僧。」

憍曇彌見佛陀接受了她的袈裟，她就提出要求道：

「佛陀！我要求你慈悲允許我們一件事，就是讓我們女人也能依照正法出家，求受具足戒。」

佛陀聽後，不假思索道：

「你快不要這麼說！女人在家學佛比較好，正覺的道果是不分在家與出家的，你們女人出家，加入我的僧團，好像良田生長了稗草。你的德行當然很好，但未來的女子，自私嫉妒，她們出家會影響我的僧團。」

憍曇彌夫人不退初心，仍然要求佛陀允許她出家，她曾三度要求，都遭佛陀三度拒絕。

佛陀怕姨母憍曇彌夫人糾纏著要求出家，因此就帶領弟子往毘舍離不遠的那摩提尼精舍去教化。

夫人出家的志願真切，她帶領為數約五百的女人，一起追到那摩提尼精舍去，一定要求佛陀允許她們加入僧團。

憍曇彌夫人苦苦哀求，阿難尊者也幫著勸說佛陀，佛陀實在不好再拒絕，只得用八敬法來要她們遵守。

憍曇彌夫人什麼戒法都願奉行，只要佛陀能准許她們出家。

「有志者，事竟成」，憍曇彌夫人做了僧團中第一個比丘尼，那五百女人也跟隨她出家。

女眾教團　受其指導

憍曇彌夫人出家後，我們就稱呼她為大愛道比丘尼，她很能奉行佛陀的教法，她並不以為她是迦毘羅衛國的國母，就有特殊的地位，她也不以為她是佛陀的姨母，她就要與眾不同。謙卑、精進、熱忱，不但跟她出家的女眾接受其指導，就是很多的大比丘對她也很敬仰。

大愛道比丘尼也幫著佛陀從事佛化社會的工作，對於有病的貧民，她總是喜歡前去慰問，有時各地發生的天災人禍，她總是領導女眾們前去從事救濟，她勸兒童們信佛，她要婦女們皈依，因為她的努力，很多的病人恢復健康，很多苦難的人民獲得拯救，更有很多的家庭都遵從佛化，因為有大愛道比丘尼助佛宣化，佛法在女眾中很快的展開。

大愛道比丘尼很能遵守八敬法，她領導的比丘尼教團，一點自私驕氣都沒有，她告訴初出家的比丘尼，要去依止比丘受戒，每月十五日，她就領導比丘尼到比丘的地方，依其布薩，受其教誡，每年跟隨比丘受雨安居，附近沒有比丘，她們就不敢自專受夏座；她絕不允許比丘尼們談論比丘的過失；比丘尼犯戒時，半月內要到二部眾中自行懺悔請罪；她要老年的比丘尼，對於年輕的比丘也要恭敬；比丘尼對於佛法有疑、有不解的地方，安居以後，要在大比丘眾中請示；比丘尼問比丘，若比丘不聽，比丘尼就不可再問。

比丘尼對比丘要奉行這八敬法，大愛道很能教導比丘尼們如法奉行。

佛陀稱讚　有德丈夫

在大愛道比丘尼領導下的女眾教團，她們不准濫收徒眾，不隨便化緣應赴，她們的服裝統一，一個人不可單獨出外行走，出門時手上不准攜帶包裹之類的東西，不准在俗人的群中應酬交往，每一個女眾，總要先從變化氣質做起。大愛道告訴女眾們道：「你們出家做比丘尼，把名聞利養的心要要完全戒除，絕對不可有虛榮傲慢之心，靜靜的修道，靜靜的生活，每日不可多言多語，靜默是女眾最好的美德！」

大愛道不愧是最初的比丘尼，不愧是女眾的領導者，她很能體會佛陀的心，佛陀希望女眾能做到的，大愛道比丘尼都做到了。

大愛道一直活到九十多歲才圓寂，當她圓寂的時候，佛陀曾在僧團中稱讚她道：

「諸比丘！像大愛道比丘尼，不可把她看做女人，她是一位有德丈夫，她的聖德美行，可做今後僧團的模範。」

佛陀是在讚美大愛道比丘尼，實在也是希望後來的女眾們要向大愛道比丘尼看齊。