今天我們從這個「福」講起，可能我們也講過說福報太重要。我們常叫「增福增慧」，「求福求慧」，「福慧雙修」，但是實際上「福」也有多種多樣的載體或者說理解力。你比如說我們人的壽命，就是我們人作為一個活著的角色，那也要有福來支撐的，對不對？你要有福報，福報一盡了，壽命就盡了。

在我們生命的過程中，這福的種類不一樣：我們常說「洪福好修」，就是世間的福報；「清福難修」，就是一直有你獨處的足夠的時間，很清淨的、平常的，一直這樣相續在一個常態，這是很大的福報。當然，我們不知道我們自己所求的是洪福還是清福了，實際上非常平衡，你有了這個，那個就得缺一些，那個得到了，那這個就得捨。很多時候因為我們太貪了，都想佔，但是不可能佔全，也不可能沒有。

如果說從世間的福報來看，確實有的人福報太大了就會障礙解脫。諸位要知道，佛門裡面有一個公案，就是有一個人，行者，他的福報非常大，大到什麼地步呢，有轉輪王的福報，他要當轉輪王，結果他也有出世間的福報，就是能夠證聖果的因緣。那這個時候佛就觀到他這樣，就示現成個侍者去給他提鞋，就把鞋給他這麼提了一下，就把他的福報給損了，損了以後呢，這個福報就不障礙他了，就證了阿羅漢果。

當然同時也有一種法，有很可憐、已經福報很差很差的人，身體非常病痛，那佛還去化現成一個侍者一樣的，去伺候他、護持他，每天給他培這個看病福田一樣，他還能受得起。所以大家看，這個福報也是很微妙的，從凡聖來講，看你怎麼用，用在哪裡。

那麼出世間的福報其實更需要得大了，為什麼呢？你看，任何法實際上都可以把它理解成之為福報，那我們修行的福報、信心的福報、願力的福報、精進的福報，你這些都能總持得住，那這就是福。當然，還要有徹底放下的福報，都是需要的。

那麼在我們一個凡夫俗子的情況下，就是說福報最好不要太大了，以致它成為修行的障礙；但是不能完全沒有，以致沒有修行的資糧。所以在這樣的情況下來看待，福報也是一種「福報觀」，看你怎麼來看待。

當然，在這樣的情況下，你覺得身心不自在，或者身體有病苦，假如果你能夠在這種境界中，突然間激盪你的出離心，你的道念，那實際上這福報就算增長了。看你往哪裡會。假如果你覺得耗損得感覺到相續不下去了，那可能是業障現前了，障礙到相續的福了，那就是毛病多，多拜佛、多懺悔，多去懺悔。

實際上我們真正的福報就是心裡沒有煩惱，這是大福報。如果你煩惱分別執著太多了，世間的情計，這些分別太多了，那麼肯定身體也會跟著比較耗損。你說雖然身體比較弱劣，但是如果你的道心是堅固的，那也能把身體給帶好。就看你，首先一個是你對福報的見地，第二個就是看你怎麼去轉，也有能夠順勢而為轉成道用的。這也蠻好。當然最好的就是念佛，我們經文裡面不是老提醒嘛，念一句「南無阿彌陀佛」就能夠消多少劫的罪呀，那這不就是消業積福的過程嘛。

所以這一點呢，再一個盡量發大心，多發大心，發真實的大願，這樣提升我們自己的心力、正能量。