什麼是「世間方便」？就是「布施愛語孝悌忠信等是也」。其實就是讓我們「諸惡莫作，眾善奉行」，「修一切善，斷一切惡」。我們對學佛剛入門的人大多都會給這麼講，我們首先要做一個善良真誠的人，遵守規矩的人，好好的去修十善業，這就是「世間方便」。

那麼「出世間方便」的境界要提高了，它的瞄準點又不一樣，所修的法門性質就變了。「有出世間方便，苦空無常，無我不淨，數息因緣，遠離知足等法門是也。」

出世間首先我們就要了知苦的存在，所以才要有出離心，萬法皆空，你有「有」就還在世間。所以出世間是相對於「有」的存在，提倡「空」的超越。那麼你就要意識到，這一切都是「無常」的。你把它當作「常」，那就是你永遠要留在世間；「無常」你就知道，原來萬法皆無常，沒有一個我、我所等等這樣概定恆常不變的主宰性。

下面提到了「有出世上上方便」，所有這些大乘的陀羅尼、總持法門、六度萬行都是出世間的上上方便。就是一個上上的方便路途，那麼就必須由上上根性的人來修，常說的大乘根性，能夠頓捨，三輪體空等等，這叫做「有出世上上方便」。

最後蕅益大師列出來「有不思議勝異方便」。把淨土一門的超然於方便之外，又包容於方便之中，這樣的一個大頓、圓頓、勝異方便法門。這個方便的不一樣就是說別的有的，我都有，我有的，別的不一定有，這麼一個叫做勝異。是直接把佛的境界拿來給我們凡夫心去修，所以叫「有不思議勝異方便」，可是它還是方便。

這個勝異方便蕅益大師就講到了，信自性中，實有西方。其次信阿彌陀佛本來跟咱們一模一樣。信了以後，深心弘願，決志求生。

下面是一個華麗轉身的法義，就是所有你修的上上方便，六度萬行、禮拜、讀誦，最最次的也是十念法或四十八拜，都可以一攬子總體的迴向，願生西方淨土中。這都是往生的資糧，不僅僅如此，我們世間的善法、出世間的小乘出離心法、苦空無常法，全部都可以回小向大成為往生資糧。

這就是為什麼永明延壽禪師有一個萬善同修的概念，為什麼我們給大家說一定要必然在迴向台上顯現，就是讓你今天所有的功德有個匯總，要不然情分八方念分四路，一天雖然做了那麼多的培福功德之事，你把它搓不成一條粗重的繩子，那麼很可能將來不但往生上不頂事，還害事。

只要決志求生，深心弘願，就等於說我們的迴向深心生起來了，不但是上上方便已經轉成往生資糧了。將世出世一切方便，無非往生左券。所以蕅益大師說的以深心弘願，決志求生就是希望大家每天要迴向，一定要迴向和懺悔。