徹悟大師是淨土宗十二祖，大師早年參禪得悟，歸心淨土後，便專志開示念佛宗旨。《徹悟禪師語錄》其中有一段開示尤為精闢：「真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號」，這十六字是淨土修行的一大綱宗。以十六字綱宗為核心，大師進一步演繹為淨宗修持八大要領：

一、真為生死，發菩提心，是學道通途

二、以深信願，持佛名號，為淨土正宗

三、以攝心專注而念，為下手方便

四、以折伏現行煩惱，為修心要務

五、以堅持四重戒法，為入道根本

六、以種種苦行，為修道助緣

七、以一心不亂，為淨行歸宿

八、以種種靈瑞，為往生證驗

這段開示，可以作為修學念佛法門的指南。

一、真為生死，發菩提心，是學道通途

了生脫死之心不真切，就不能得到真實利益。無量劫來，在六道中流轉，死後所積累的枯骨，堆起來高過於須彌山，阿羅漢證果後，觀察累劫在地獄中受苦，嚇得毛孔裡面流血，所以要發了生脫死的心，而且要真實懇切。生死心若真切，就會厭離娑婆，欣求極樂！

二、以深信願，持佛名號，為淨土正宗

淨土宗修行方法極其簡易，就是深信、切願、持名，一句彌陀名號，猶如金剛王寶劍，威力無窮。真信切願持之，就能往生西方！蕅益大師說：得生與否，全由信願之有無。

阿彌陀佛大慈大悲，預知末世眾生，不能自力斷惑了生死。《無量壽經》中記載法藏菩薩在因地時，經過五大劫思惟，於世自在王佛前，發四十八大願，用彌陀佛號救度障重眾生，生彼淨土，十方諸如來，共同一法身。念一佛即是念一切佛，即為一切佛所護念。淨土法門，三根普被，利鈍全收，持名念佛，更是往生淨土的捷徑！

三、以攝心專注而念，為下手方便

如何攝心？印光大師開示：念佛之要，在於都攝六根。當念佛時，攝耳諦聽，即是攝六根之下手處，攝心重點在六根，攝六根的下手處在攝耳根。

如何專注？就是全神貫注在一句佛號上，必須懇切至誠，心不懇切至誠，就無法專注，可用記數念佛方法，從一至十，終而復始。記數一法，息妄效果好，最能養神。

四、以折伏現行煩惱，為修心要務

我們在順境上起貪，在逆境上起嗔，處處執著就是癡，因貪瞋癡而起煩惱如何對治？就用專心念佛，佛念一起，煩惱自去，如提不起這句佛號，煩惱就會反客為主，傷害我們的法身慧命。修心，就是要對治現起的貪瞋癡。

五、以堅持四重戒法，為入道根本

四重戒法，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語，《觀經》淨業三福，特別強調要嚴持淨戒：「受持三歸，具足眾戒，不犯威儀」。嚴守這四重戒法，是修行淨土的根本！

六、以種種苦行，為修道助緣

忍人所不能忍，行人所不能行，念佛的人，不應圖安逸，貪享受。懺悔、念佛和修種種苦行以消除業障，增長善根。

七、以一心不亂，為淨行歸宿

一心不亂，是念佛所追求的目標。一心不亂有事一心、理一心。事一心，從事相上達到一心不亂；理一心，是心具心造，心作心是事一心不亂，屬定理一心不亂，是由定發慧，證念佛三昧。

八、以種種靈瑞，為往生證驗

為什麼重視種種瑞相呢？念佛一法是難信之法，唯佛與佛乃能究盡。為增長對念佛法門的信心，所以需要對種種瑞相加以記錄，編輯成書。《淨土聖賢錄》、《往生傳》等書籍，記載著二千年來大量的往生事蹟，啟人信心，影響巨大！

太虛大師談到中國由禪而淨、提倡淨土的大師們時，說：「……而成就最高，得大受用者，當首推紅螺山徹悟師。他的語錄，對禪淨一貫，卓特獨到。」我們一定要遵循這八大要領來修行，才能獲得念佛的真實利益。