菩薩的律儀戒跟聲聞戒也有所不同，我們說明一下。這個律儀戒，你菩薩犯到，嚴重的話是會失戒體的。所以你剛開始修行菩薩道，最好把菩薩的律儀戒弄清楚，否則你菩薩戒的戒體失掉都不知道。

菩薩戒的律儀戒有兩種：第一個是共聲聞學的，叫根本戒，就是不殺、不盜、不淫、不妄，成就身口意的清淨解脫。這一部分我們就不談，這是共聲聞學的。

但是菩薩律儀戒有不共聲聞的，叫增上戒，《梵網經》有六條，《瑜伽菩薩戒》有四條。這兩個合起來，扣掉重複的，事實上只有六條。一個初心菩薩，在律儀戒有六條的增上戒要注意。

我們先把它作一個簡單的說明。

第一個，跟貪——貪愛煩惱有關的，「慳惜財法戒」。它的意思就是說，一個有能力的菩薩，你遇到要付出的因緣，你對於財物跟佛法的慳貪，這樣子是犯了菩薩的波羅夷罪。

我剛開始學菩薩戒的時候很奇怪，菩薩貪著名利結輕罪，慳惜財法判重罪！可能很多人會質疑：貪求名利這明明是貪；我只是慳惜財法，我不想付出而已，就判重罪？不過這個地方，諸位！你慢慢地深入去想，就知道佛陀是大智慧的境界。

現在很多歷史學家對歷史的判定有新的看法，不管是人類的歷史或者是佛教史來看，佛法會衰敗，人類會再來浩劫，我們總是覺得，欸，這個是小人當道，惡人太多了。惡人邪惡的行為帶來眾生造成痛苦、佛法的衰敗。

其實這樣講只對一半。現在的歷史學家發現，眾生的災難，惡人的邪惡行為負一半責任，另外一半責任，好人要負一半責任。

為什麼呢？好人逃避責任，漠不關心。惡人為什麼會當道？好人、有能力的人，他本來應該採取行動卻不採取行動，他愛惜他的名節，愛惜他的財物，或者他的整個法等等，慳吝。

所以我們不能夠把整個過去的痛苦歷史全部歸咎到惡人，惡人的福報也不是很大。就是好人、有能力的人他只要講幾句話，他出來承當一下，我們講「有為諸法仗緣而生」，一個因緣的變化，整個生命、歷史都會變化。

好人的漠不關心跟惡人的邪惡行為一樣的可惡，事實上是這樣子。因為你有能力，該承當的時候你卻逃避，結果，因為你的逃避，惡人當道。然後我們把所有的過錯，欸，因為惡人當道！那你為什麼不作努力呢？所以，慳惜財法戒看似輕微，但是你深入去看，影響正法久住。

如果諸位研究菩薩戒透徹，你就知道這個慳惜財法戒的重要。你說一個菩薩貪著名利，這個不好，但是不至於影響正法久住，這是他個人的過失。

一個有能力的菩薩該承當的時候不承當，使令小人當道，我看兩個人各負一半責任。僧團的毀滅、正法的消失，好人、壞人各負一半責任。所以，這個慳惜財法戒諸位要好好地去看，這個戒是很重要，那當然跟貪有關係。