《菩薩本行經》裡面談到，若有眾生不能以「至誠心」去布施，不能以「恭敬心」去布施，不能以「歡喜心」布施……布施的發心很重要——心態。或者「貢高自大」而布施（這就是布施多而福報少的原因）。

有一個成語叫「嗟來之食」——碰到饑荒的年代，很多人施點粥飯，這是好、善事，然而他對人家飢餓的人卻是很輕蔑，就說「嗟」。 「嗟」就是「餵」。「喂！給你！」就是這樣布施。正好碰到很有剛骨的人，就說：「我就是由於不吃嗟來之食，才餓到這個樣子。」

這就貢高自大而布施，認為自己了不起，「你們這些快餓死的人，我有很大的優越感」。這就是沒有恭敬心。

一個菩薩布施，一定要恭敬心，要平等心。或者接受布施的是一個邪知邪見的人，那麼這樣就等於你在一個很貧瘠的土地上耕種。下的種雖然多，但所收穫的卻是很少。這叫「施多福少」。

相對應的是「施少福多」：如果在布施的時候，你以「歡喜心」布施，你以「恭敬心」去給予，以「清淨心」去給予。清淨心就不求回報。

如果你說「你很困難的時候，我給你一頓飯吃，給你多少衣服；等你發達的時候，你得要幾倍給我」，那這就是交換的行為了，放「高利貸」了，這就不清淨。因為真正布施「三輪體空」，不求回報。

或者你所布施的對境，正好是證到聖位的阿羅漢，或者是法身大士、菩薩，那你就幸運了。就好像你在一個肥沃的良田中，下的種子雖然少，但收穫的卻是很多。你看這裡面就比較複雜了：布施多，反而福報少；布施少，反而福報多。有這種不同的情形。