佛弟子文庫

淨土法門是一條捷徑,所證之果又非常勝妙

大安法師  2021/08/24  大字體  護眼色

淨土法門是一條捷徑,所證之果又非常勝妙

修行通途佛法,一定要強調戒定慧三無漏學——由戒生定,由定發慧,由慧斷惑,由斷惑而證真如法性,了脫生死。顯然,淨土法門的修行更為直捷,只要信願持名,即使沒有斷惑,煩惱還在,也能蒙佛接引,橫超三界,一往生淨土,即得不退轉位。

再如,修行通途佛法,一定要對今生乃至多生多劫的業障有極重的懺悔意識,修行人必須要懺其現行業障,否則這些業便會障道。而淨土法門是帶業往生之法,淨業行人能懺除業障固然很好,若懺不掉也無妨,可以乘佛願力,帶業往生。雖然凡夫的業障猶如百枚巨石,但放在阿彌陀佛大願船上,就不會沉沒於水底。

事實上,無量劫以來我們造作的惡業無量無邊,若此惡業有體相,盡虛空界都無法容納,我們又能懺除多少呢?因此,淨土法門帶業往生的特點尤為殊勝,能令凡夫不斷煩惱而橫出三界。極樂世界的凡聖同居土圓融上三土(方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光土),往生凡聖同居土就等於往生到上三土,能與諸上善人俱會一處。淨土法門是一條捷徑,所證之果又非常勝妙,這也就構成了它難信的特點。

淨土法門是修行的徑路,是快速成佛的法門。而快速成佛還是來自於他力,沒有阿彌陀佛的願力加持,眾生亦無法獲得速疾成佛的效果。

比如阿彌陀佛的第十八願——「十念皆生我國願」,表明我等眾生只要至心信樂,欲生彼國,乃至十念,蒙佛願力皆能往生極樂世界。一往生極樂,便永遠終止了在三界無休止的輪迴。因此我們乘佛第十八願的願力就能脫離生死苦海,到達極樂彼岸。

同樣,乘阿彌陀佛的第十一願——「正定必至涅槃願」,往生者都能得大乘正定聚,必至得大乘涅槃,這也是憑藉他力快速成佛的體現。

我們知道,在通途佛法中,凡夫從初發菩提心修道直至最終圓成佛果,整個過程非常漫長,而且還會進進退退,甚或進一退九。即使修到七地菩薩的位次,仍然有可能取證偏真涅槃,更何況其他下地位次的菩薩。但往生到了極樂世界的諸天人,直趣大乘的佛果,中途不會退轉。

此外,修行通途佛法首先要在十信位開根本智,發菩提心,然後破一品無明得圓教初住位,經由十住、十行、十迴向、十地直到等覺菩薩,這四十一個位次是步步增進,不能躐等的。但在淨土法門中,往生者到極樂世界或可在念不退中頓然超越四十一個階位,成為一生補處菩薩,快速成就大乘佛果。

因此,阿彌陀佛第二十二願——「菩薩一生補處願」對眾生的保證,也是又一個體現著快速成佛的特點,在佛力加持下,能夠讓淨業行人超出常倫諸地之行 (即超越通途菩薩證位次第),速疾到達一生補處之位。可見,業力凡夫從離開無量劫的生死輪迴到修因證果的全過程,自始至終都貫穿著阿彌陀佛的願力加被。

徹悟大師在《念佛伽陀教義百偈》的第一偈中就談到:「一句彌陀,我佛心要,豎徹五時,橫該八教。」意謂這一句「南無阿彌陀佛」是釋迦牟尼佛悲切救度眾生的心要,將釋尊欲令一切苦難眾生快速離開三界火宅、圓成自性本具佛道的本懷和盤托出。

念佛法門的宣說是通五時來說的,從華嚴時、阿含時、方等時、般若時,直到最後的法華涅槃時,釋迦本師都在宣說念佛法門。只要眾生根機成熟,佛即不失時機地開演此法,因為這種他力的救度對於濁惡穢土的眾生至關重要。印光大師也常常表達:九法界眾生離開淨土法門,上不能圓成佛道;十方諸佛離開淨土法門,下不能普度群萌。

為什麼這樣說?這其實還是針對能否有他力救度這個核心點來說的。如今我們已是「人身難得今已得」,又在這炎炎火宅之中幸聞淨土他力救度的勝妙方便之法,因此,一定要信受接納,生起絕對的信心,要登上阿彌陀佛的大願船,直接抵達解脫的彼岸。若不能這樣去承擔,那就非愚即狂了。

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