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我們參禪為什麼開不了悟?就是偷心不死啊。其實話頭無所謂死不死,之所以說死話頭,是說一成不變一門心思就參這個念佛是誰,死心塌地地參這個念佛是誰。那麼到底該怎麼參這個念佛是誰呢?就是要在「念佛是誰」這句話上起疑情。
什麼叫做疑情?疑情就是不明白。
有人問你,你會不會念佛啊?你當然回人家,哪個不會念佛?我當然會念佛。當你念一聲佛後,人家又問你,這個佛是誰念的?這就有點意思了。你會想,誰念的?當然是我念的啦,還有別人替我念嗎?當然你不會這樣回答,佛是我念的。如果你說佛是我自己念的,那你大概是天下第一大聰明人了,人家都不曉得佛是哪個念的,惟獨你曉得佛是你自己念的。
那這個念佛是誰的話頭就該改一改了,改成念佛是我,功夫也就不用做了,天下也太平了。若說念佛是我,我又是什麼樣子?我在什麼地方啊?這個身體是我?還是這個腦子是我?我是什麼?我們的心是散亂的,就要用念佛是誰這個死話頭,調理我們這個心,使這個心不再散亂,不再奔走,逐步逐步地趨向禪定。這個定是有深有淺的,所以參念佛是誰一定要深參,參得越來越深,定也就越來越深,因定生慧,定到一定的深度就會開發智慧,打開本來。
這個道理,說起來很簡單,可是要用起功夫來就不那麼容易了,每每有人用不上去。參念佛是誰,貴在起疑情。
禪堂裡講開示,每一位班首師父講的口徑也不是都一樣的,每個人好像都有每個人的說法。這不要緊,禪堂嘛是參禪的地方,要會參,你信不過,你可以疑,但不要起佛見法見,不要起妄想分別。無論班首師父說的對不對,你都要往道上會,既要懂得不取不捨,又要懂得善取善捨。比如講有的班首師父說,你念佛是誰不會參,那就先念,先把這個念佛是誰念熟了再說。
這個話應該怎麼會呢?這個念佛是誰,究竟是要你念呢?還是要你參?什麼叫做參?什麼叫做念?參禪是參的,念佛是念的,這不是很清楚的嗎?可他既然這麼說了,你就要往道上會,不必去計較他說的對不對。
念的,是念佛;參的,是參禪,他念他參我不分別,我只管照顧好自己的功夫就是了。哪個在參?哪個在念?從這裡用心,就錯不了路。
再說,每個人的用功之道不見得一樣,八萬四千法門,門門都可以入道。這就是「方便有多門,歸元無二路」,都可以,你願意走哪條路,就走哪條路,可你不能說今天走這條路,明天走那條路,這樣走來走去你不得回家呀。
你說這個念佛是誰我不會參,不會起疑情,那別人怎麼會參呢?別人他怎麼會起疑情呢?這樣講來話就多了。
疑情是什麼?疑情就是不明白。眾生之所以跟佛不一樣,就是他不明白,不明白就是迷,明白了就是悟,悟了就成佛。
眾生迷了,就要受生死苦,為了解脫這個生死苦,就要學佛,就要參禪,就要從這個不明白處入手。從這個不明白處疑進去,久而久之,疑團打破了,他就開悟了,明白了,這個明白就是從這個不明白的地方來的。
你看,這說了許多,明白不明白的,有些人還是聽不明白。學佛不容易,參禪不明白啊。你看六七個七打下來,許多人還不曉得什麼叫做念佛是誰,這個路頭還沒有摸到,可怕吧?也不要著急,只要你心在道上,精進不懈怠,總會慢慢做上功夫的。
萬緣放下,深參念佛是誰,都要得到一心。念佛講究念到一心不亂,參念佛是誰,要參到成片成團,那也是一心不亂的另一個說法,都要達到一心不亂。
一心,一心是什麼心呢?一心就是清淨心。參念佛是誰也要參到一心,參到一心不亂,時間長了,時節因緣到了,他就能開悟。