為了圓滿這樣菩提心，怎麼落實？下面就「專心持念阿彌陀佛萬德洪名，期生淨土」。這句話告訴我們，我們為自己與法界眾生求無上菩提道果的這個心要圓滿，唯有在因地上專心——一心一意地持念阿彌陀佛這個萬德洪名。

「專心」就是一門深入，你不要搞其它的；「持念」，受持不忘，念念不離；那麼「阿彌陀佛」名號具足萬德，就叫「萬德洪名」。

這裡這個「萬」還不是具體理解為一萬種功德的洪名，「萬」是代表所有、全部。阿彌陀佛名號裡面——這個音聲符號裡面，是這位法藏菩薩——因地法藏菩薩，在果地上就是阿彌陀佛——他把他的因地當中無量劫積功累德的功德，他的法身、報身、應化身，他的四種智慧，他的十力，他的十八不共法，他的種種的功德都凝聚在這個名號裡面。

這個名號有無量的功德，然後有兩個核心功德，這兩個核心功德：一個是無量光，一個無量壽。無量光壽就是實相，就是我們每個人介爾一念的體性，就是一真法界。所以在這個有音聲符號的名號當中，凝聚著阿彌陀佛的無為的、無漏的、清淨的功德——所有的功德。

那麼阿彌陀佛又是佛中之王，又是法界藏身，阿彌陀佛的功德裡面又凝聚著十方三世一切諸佛的功德，於是這句名號就囊括了一切諸佛的功德，所以這句名號真是大不可思議的寶藏，又叫無盡的寶藏。

這個寶藏恩賜給我們，讓我們用信願持念的方法來開採。開採名號的功德實際上就是開採我們自性的功德，因為名號是跟我們眾生介爾一念的心性、性德是同構對應的。我們的介爾一念的功德也是具足名號的全體功德，但是我們在隱藏狀態——如來藏：在纏如來藏，就是在煩惱當中的如來藏。

阿彌陀佛名號它是一個果地上的功德，是已經從煩惱當中出來的，這叫出纏如來藏。用出煩惱繫縛的如來藏的功德引發我們在纏如來藏，這就是以果地覺做因地心。當我們開採名號的功德的時候，就在開採我們自性的功德，當名號的功德開採多少，我們自性功德也顯發多少，名號功德全都開採完了，我們自己也就是阿彌陀佛了。這就是萬德洪名的意思。

那麼「期生淨土」——期生就是期待，期望，祈求往生西方極樂世界。真正要把名號功德完全顯發，要把成佛的這個目標快速圓成，往生西方極樂世界是捷徑。所以發菩提心跟念佛一定要相輔相成。如果你念佛不發大菩提心，就很難跟阿彌陀佛的大願之海相應，終究不能往生；但如果你發了通途的菩提心，你不專念阿彌陀佛名號，你也不能往生。所以發菩提心跟念佛要把它併舉，這是講通途的菩提心。

如果從淨土法門來看，你深信切願，它也就包含著這個菩提心的本質內涵。所以曇鸞大師對這個融合就是：淨土宗的菩提心就是願作佛心。願作佛心就是願度眾生心，願度眾生心就是攝受眾生往生佛淨土之心，所以念佛往生極樂世界實際上就是菩提心。我們概述就是：念佛往生成佛、度眾生的心就是無上菩提之心。所以這些都要把往生極樂世界作為完成菩提心的第一個條件。

為了快速圓滿佛果，連善財童子證得等覺菩薩的位次，都要導歸西方極樂世界，以頓圓佛果。