夫六道眾生，無一不欲離苦得樂。尤以我人道欲求離苦之心更切，以其八苦交煎，所謂生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦，五陰熾盛苦。此八苦，前七苦有過去者，有未來者，有現臨其境者；至第八五陰熾盛苦一項，陰者，不顯之中，醞釀聚集而成之意，其熾盛有如火燒、片刻不停之意。

五陰者，一色陰，乃雲吾人有形有色之身，實無獨立之能，必須眾緣扶助，方可生存。一者必須飲食，二者必須衣服，三者更要處所，睡眠休息。或有飲食失調，必致生病；或無衣御寒，或涼熱不均，或勞力過度，亦必生病。一經患病，則痛苦不一而足。此皆按中人以上者言之，若在中人以下者，則痛苦更甚。衣食不足，遑論醫藥以及衛生等等。此皆但就太平時代而言，若遇戰爭、瘟疫，以及水旱等災難之時，則一籌莫展，只有驚惶恐怖，任運聽天而已。

要知此等災禍，從何而起？乃莫不由於吾人之心所造成。更須知人心能造之，人心亦能消之。消災之法有緩急不同，急在當時至誠祈求，緩在平時未雨綢繆。蓋吾人從無始劫來，生生世世造業甚多。善則獲福，惡則成災，福來不知，禍至方覺。若於急難中誠念阿彌陀佛及觀世音菩薩聖號，災禍可能立即消除。若於平時常念佛菩薩聖號，則災禍自然不侵。

此皆就平常人念佛信佛者而言，若有一定之學佛機構，及念佛道場，得以永久行持不懈，則不但自己及一家增福消災免難，即此一地方上亦皆同沾消災免難之益。現如香港正覺蓮社，近年以來，不少護法學法居士，善男信女，每次週末按時作念佛道場，精進不懈，無間寒暑，為一人、一家、一地，增長無量善根，可謂人能弘道者矣。

按修習淨土法門，撮其樞要，總不出古德所讚信、願、行之三大法要。再按佛經所說，信者，十善菩薩發大心，常別三界苦輪海；又云：信為道源功德母，長養一切諸善根。願者，阿彌陀佛四十八願包括無餘；行者，普賢菩薩行願品，又如十大願王常常觀念。如是於任何境界，無不是消災延壽、超生了死、增福增慧之機會矣。

是則正覺蓮社自利利他，功不唐捐，惟冀我佛四眾弟子，人人傚法，並於行住坐臥四威儀中，不忘萬德洪名。現世常樂我淨，當來同證菩提，是山僧之所願望者也。