你要想成道，想斷煩惱；你想精進，想多念念佛、多拜佛，可是身體不幫你忙——你心裡頭想做，但是身體做不到。

例如說我們念經，這是佛給我們規定的，沒有休息時間。中夜的時候，讀誦大乘，但是你精力沒有那麼大，你念念就睡著了。你看很多人念經的時候，念經睡覺。甚至繞佛的時候，走著都能睡覺，一邊跟著你繞，他睡著了。這是障礙，這是「睡眠蓋」。

說你想要了道、要解脫，它並不跟你一樣做。心裡想得不錯，心比天高，那業呢？業比天更高，那就把你這個障住了。我們每位道友都想精進吧？都想了生死吧？都想斷煩惱吧？就是斷不了煩惱，不但不斷，還增加。所以，惡習跟善習，兩個非常地難。

在我們《占察經》上講，由於無明癡暗來熏習你，就是你的業用，你沒法斷除。等你善業要能把惡業斷除了、結了善果了，這在《大乘起信論》上說「二種熏習」，才能得到解脫。

咱們是以善熏惡，善法增長，惡習慣就消失了，這個我們每位道友都有感覺的。你做惡事、做善事，是你遇著什麼環境，你在什麼環境當中，你受什麼熏習。那個環境得你自己選，得你有善根地選。

熏習力量非常大，我們都知道「昔孟母，擇鄰處」，他的媽媽帶著孟子的時候，最初住在屠宰房，那個孟子就學的怎麼樣殺豬、怎麼樣殺羊——怎麼樣殺畜生。他媽媽就看這可不得了，後來就搬了，搬來搬去，搬了一個讀書的地方，一個小書院的旁邊，他就跟著那些小孩學讀書去了。「擇鄰處」，說熏習的力量非常大。

像咱們在普壽寺裡頭，你都是善業熏習。惡的你看也看不到，聽也聽不到。所以，為善為惡是根據客觀環境形成的。