《法華經》有一句話說：「諸佛兩足尊，知法常無性。佛種從緣起，是故說一乘。」就是說，做為佛陀是福慧兩足尊。他的智慧看到一切法常，就是心性；他又能夠知道無性，又看到緣起。佛陀同時看到一切法的妙的心性，又看到染淨的因緣所生法。那麼，他提出一個概念，叫做「佛種從緣起，是故說一乘」。就是，心性它是不生滅的，但是本具的心性要靠因緣來激發它。所以理觀一定要事修來激發它。

學《法華經》他能夠不執著因緣，但是他又能夠勇敢地面對因緣。法華經面對事情是三個態度：第一個發自內心。他所有因緣都是先拉到心性，先發自內心。第二個借助因緣。他要假借因緣來修。第三個超越因緣。發自內心、借助因緣、超越因緣。

舉一個例子來說明。釋迦牟尼佛，有一次在滅惡生善的過程中，有一生因為罪業的因緣墮落到火車地獄。這個地獄就是有兩個人去同時拉一個火車，一個火燒的車，很熱又很重。釋迦牟尼佛當時比較強壯，另外一個跟他拉車的人比較羸弱，就拉不動，拉一天也拉不動。有個牛頭獄卒，長得像牛頭的獄卒，看到那個人拉車拉不動，就拿鐵棒打這個人，打得他整個皮膚都流血了。他就哀嚎起來。釋迦牟尼佛就把他扶起來，勸阻牛頭說：你別打他，他身體羸弱，他又不是故意的，讓他慢慢拉吧。牛頭一想，你多管閑事是吧。就過去一棒把釋迦牟尼佛的頭打破了，結果釋迦牟尼佛就死掉了。他本來在這個火車地獄要待多久呢？要待一百劫的時間，但因為他一念的慈悲心發動，所以他這個地獄的罪就滅掉了，就生到忉利天去了。這個是《大方便佛報恩經》裡面講到的一個公案。

那麼現在要問一個問題，如果你今天不走心性這條路，你是從因緣所生法發的菩提心，這個菩提心從因緣所生法去觀眾生苦，你是向外攀緣。如果你的菩提心不是稱性而起的，不是超越因緣，你看到了這個旁邊的人值得憐憫，你也一定看到另外一個：牛頭獄卒拿著鐵棒打人，對不對？你覺得你會多管閑事嗎？我看你未必會。所以，菩提心有兩種，凡是因緣所生的菩提心，它是脆弱的。佛陀說，有的菩提心是脆弱的，容易退轉。就像蕅益大師說的，你一開始護持三寶是因為看到三寶莊嚴；你哪一天看到佛法僧三寶，其中有一個寶不莊嚴了，你就不護持三寶了。因為你的菩提心的一開始 「你是怎麼來的」很重要。你這個法是怎麼來的，會影響它的結果。

所以你學佛，你為什麼要學佛？我看到出家眾很莊嚴！你要哪一天看到出家眾不莊嚴，你怎麼辦？凡是從因緣所生法得來的東西都是很脆弱的。今天釋迦牟尼佛他墮落到地獄，他為什麼有這個善根？看到獄卒明明拿著這個刀杖，他都能夠仗義執言，他的善根是超越因緣，就是我做我該做的事情。你只有超越因緣，才能夠轉變因緣！

所以在《楞嚴經》說 「不為物轉，才能轉物。」如果你不學《法華經》，你也可以發菩提心，你也可以生慈悲心，但是你所有的東西都被因緣所生法框在那裡，就是這個小水泡，你很難自我突破的。因為你只能用眾生的思想、眾生的行為去行菩薩道，很多不可思議的事情你就做不出來，你做不出來了。因為你一開始在成長你的善根的過程，你完全是從外面借來的，而外面借來的東西是脆弱的。這就是為什麼我們今天從眾生法界不能直接契入佛法界，要經過這個過程，就是心法界。要先回到心性，這是一個成佛的捷徑。

就是用心性來帶動因緣法，而不是直接跳進因緣裡面。我們如果今天不把心性的功德啟動，直接跳入因緣所生法，那就糟糕了！那這個佛法就很難修學了，就很難進步了！你背負了這麼多的業力，你累積了這麼多的顛倒妄想，你今天不走心性這條路，那怎麼走呢？你說你怎麼走呢？

所以，智者大師就提出：佛法妙、眾生法妙、心法妙，先建立心法妙的平台。這個時候，那就是一個成佛的捷徑了，一個大白牛車。就是，不管你過去煩惱有多深，不管你業障有多重，你只要掌握正確的方法，它會產生最快的反轉，這個就是妙法！這個觀念很重要！先談方法，這裡只是講到真如本性的功德妙用。就是說，今天你要學佛，你要先了解自己，知道你的優點在哪裡、缺點在哪裡。

你不能說一天過一天，是吧？我們自己有兩個角度觀察：第一個從因緣觀察；第二個從心性觀察。從因緣觀察，那沒話說，那叫「業障深重，求出無門」。現在學佛其實有點晚了，因為業力已經弄出很多煩惱，妄想也很重。但是我們還有一個本來具足的東西，就是現前一念心性。如果你會把它啟動起來，那就不一樣了，那局勢就不一樣了。那叫做佛陀是我的父親，我是佛陀的兒子。

我們現在也可以說：我是一個乞丐。其實，現在人生，你的快樂是別人施捨給你的。難道不是嗎？你說你現在所有的快樂，哪一個不是因緣所生法給你的？你過去有善業你才快樂，否則那你怎麼有快樂呢？所以說，我們是一個乞丐，所有的東西就是因緣施捨給我們，我們才能夠活到現在。

但是，你別忘了你還有個身份：你曾經是大富長者的兒子。這個父子關係是不會改變的，不會因為你離家出走而改變。父子叫做天倫。如果我們今天能夠善用我跟大富長者的父子關係，那就不一樣了。當然，如果這個關係你完全不理，就做一個乞丐，那你去工作，要賺到像大富長者的財富，那就不知道到什麼時候了。所以，你要記住你有兩種身份。你還記得嗎，你從什麼地方來？欸，我從輪迴而來，對，也是！因緣所生法，我們其實從輪迴而來。還有一個，你從一念本自清淨、本自具足的心性而來，這個身份你別忘了！我們是兩種身份，這兩種身份對我們都很重要，一個理觀，一個事修。