佛法者，心法也。此之心法，乃生，佛，凡，聖各所同具。生則全體迷背，雖有若無。佛則徹悟徹證，親得受用。又復興大慈悲，以己所悟所證者，指示一切眾生，以期悉皆徹悟徹證而後已。但以眾生迷背已久，雖聞種種對治法門，由惑業深厚，福慧淺薄故，頗難即生得其成效。既即生難得成效，則再一受生，多半迷失，以致久經長劫，輪迴生死，莫由出離也。

如來愍之，特開一信願念佛求生西方法門，俾彼一切若凡若聖，上中下根，同仗彌陀大悲願力，同於現生，出此娑婆，生彼極樂。令已斷惑者，速證無生。未斷惑者，亦登不退。此之一法，即淺即深，即權即實。上上根不能逾其閫，故已證等覺者，尚須十願導歸。下下根亦可臻其域，故將墮阿鼻者，猶能九品立預。下手易而成功高，用力少而得效速。暢如來出世之本懷，作眾生出苦之達道。由是文殊，普賢，馬鳴，龍樹等諸菩薩，遠公，智者，清涼，永明等諸祖師，悉皆出廣長舌以讚揚，發金剛心而流布。以其為十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之總持法門故也。末世眾生，根機陋劣，捨此法門，其何能淑。秦川乃昔善導，法照，飛錫，慧日等大師，宏揚淨土之地。

一切四眾，在昔當亦深種善根。但以宏揚此法，自唐以後，頗乏其人，故致宿根不能發生滋長，為可嘆也。近來世道人心，陷溺已極，天災人禍，頻頻降作，國運危岌，民不聊生。有心世道之人，咸皆提倡佛學。以現今若不極力提倡因果報應，生死輪迴等事理，則善無以勸，惡無以懲，欲不人各相食，其可得乎？若不提倡戒殺護生，持齋茹素，則彌天殺劫，將何以息？若不提倡敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，則廢經廢倫，廢孝免恥，爭地爭城，互相殘殺等邪說暴行，將以舉世人民，同遭死亡之苦。若不提倡信願念佛，求生西方，則六道輪迴，其誰能出。此近來明理君子，提倡佛學之所以也。佛法普攝世間綱常倫理，又復明其能否盡誼盡分之善惡果報，實為治國平天下之要道。

彼忌者不究其義，妄加闢駁，謂因果報應，生死輪迴，皆屬佛騙人之妄語。於是大家均以因果輪迴為渺茫，而歐風一吹，悉爭趣之。使深信因果輪迴，彼邪說縱酷，何由惑亂乎哉。此各處提倡佛學之所以也。德晉居士寧志武，聞風興起，特於本鄉立一念佛區處，名之曰敦倫蓮社。以佛法遇父言慈，遇子言孝，兄友，弟恭，夫和，婦順，主仁，僕忠，各令盡分，先為世間賢人善人。又復生信發願，懇切念佛，仗佛慈力，往生西方，了生脫死，超凡入聖。庶可斷盡煩惑，複本心性，圓滿菩提，成無上道。而復以己所悟所證者，導引一切含識也。願吾鄉同人，咸皆興起，則幸甚幸甚。