相隨心轉

重點是在這裡，這個可以改變，會影響我們未來的！相隨心轉這個很重要了。當這個相出現的時候，我們又會去造一個業，這個時候你的想法就很重要，你要培養一個正確不顛倒的想法。

◎ 相隨心轉（現在…未來）…造作業力（而生其心）性界受三恆轉易，根隨信等總相連；動身發語獨為最，引滿能招業力牽。--《八識規矩頌》

當第六意識在面對果報的時候，它情緒的變化是很複雜的。怎麼複雜呢？

性界受三恆轉易，三性是講善性、惡性、無記性；或者欲界、色界、無色界；有時候是講苦受、樂受、舍受，這個是不斷變化的，在變化當中，有時候是跟根本煩惱相應，有時候跟隨煩惱相應，有時候到了佛堂又生起信進念定慧的善根…它這樣的變化，對我們的身口二業產生了引導的作用，你看動身發語獨為最，引滿能招業力牽，它的情緒不但變化，等到它力量大的時候，它會驅動你的身體、驅動你的嘴巴去講話，最後造了引業跟滿業。

引業就是強大的業力，會影響總報的；滿業就是薄弱的業力，會影響別報的，那麼就創造一個來生的果報。所以這個地方你的思想是很重要的，你第六意識的情緒變化，會帶動你的身口去造業，而這個業又會影響到未來。

思想跟果報的互動關係，如第二個偈頌：

名事互為客，其性應尋思，於二亦當推，唯量及唯假。--《攝大乘論》

名是指名言，就是你的思想、你的想法；這個事就是你外在的果報。我們的果報會影響我們的想法，想法也會影響我們的果報，這二個是互相影響的，這樣的性質，身為一個菩薩應該好好的去體會。

不同的想法．不同的作用--- 在這個名言跟外境當中，你要知道一個觀念：唯量及唯假，每一件事情是無自性的，你產生一個什麼樣的量、什麼樣的想法，它就會產生一個不同的作用。這個果報到底是傷害你？還是變成幫助你？果報本身是不能決定的，是你的想法決定的。

比如說：你這個人身體多病，我們只能夠說多病是痛苦的果報，但是我們不能說生病就障你的道，那是你自己認為的。病痛叫做痛苦的果報，但是它不是障道。

蕅益大師說：你對病痛產生正確的想法，它可以是一個正面的力量。你看──消滅我們的妄想，增長我們苦、空、無常、無我的觀門。你為什麼知道無常呢？因為生病，你就知道人生不能久住，來生不能再輪迴下去。

所以諸位要知道一個觀念，你看我們無始劫來，結了很多很多的善緣，也結了很多很多的惡緣，這個是不能改變的。佛法講改變，是改變你的想法。

講實在話，你把每一個人都當善知識：你把你的親屬當善知識，他給我鼓勵給我信心；你把你的冤家當善知識，他刺激我、讓我進步，增加我的忍辱波羅蜜。你把每一個人都當善知識，他果然扮演善知識，每一個人都在幫助你修行；你把每一個人都當惡知識，每一個人都在傷害你。這是事實，很奇怪！

其實這個果報出現的時候，《唯識學》說它是無記性的，它是非善、非惡的。那怎麼會變成善惡呢？你自己想出來的嘛！

所以一個人經常生起負面的想法，其實是你自己在傷害自己。說實在話，沒有人在傷害你，因為阿賴耶識只是如實的把果報現出來，誰知道你會這樣子想呢？你跟果報接觸的時候產生一個想法，這個想法會影響你去造業。