從教理上來看

天台祖師把佛一代時教分為四種教，叫藏、通、別、圓四種教。

藏是三藏教。藏教和通教呢，都有三乘，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。藏教、通教，聲聞乘基本都是斷見思惑，緣覺證辟支佛果，也是斷見思惑，只不過見思惑習氣斷得更加徹底一點。藏教的菩薩乘就是三大阿僧祇劫，然後生生世世度眾生行菩薩道，不出生死，最後一坐成佛，這是三藏教的菩薩乘，最後成佛，這個三藏教和通教他這個三乘最高果位是佛。

但是，他所斷的惑也只是斷見思惑而已，都是斷見思惑。只不過藏教的聲聞就是阿羅漢，斷見思惑就好像把一塊木頭燒成炭了，燒到這種程度。辟支佛斷見思惑斷的更加徹底一點，就像把一塊炭給燒成灰了。那藏教的佛呢？相當於把這個灰都燒沒了，更加徹底。但是，不論多麼徹底，他還是停留在斷見思惑這個層面，解脫了分段生死，生死輪迴，不在六道裡輪迴了。但是，微細的無明惑還沒有沾到邊兒呢，這是藏教和通教的三乘。

那還有別教和圓教，別教這個法啊，他就不同了，不但見思惑可以斷，別教和圓教只是指菩薩乘，沒有聲聞緣覺了，都是菩薩乘了。別教和圓教，別教不但斷見思惑，還能破無明，別教破無明，最終能破十二品無明。破一品無明就做初地菩薩了，能破十二品無明，最終成就別教的佛果。別教的佛果是破十二品無明，但是還不究竟、不徹底。圓教的經典依這個來修行，不但破無明，還能破四十二品無明，這才是究竟圓滿的佛果。

所以我們看五戒、八戒、十戒、具足戒，這些還都屬於小乘的戒律，這些小乘的戒律，他屬於藏教通教這些小乘法。那六重二十八輕這也是菩薩戒，但是這個菩薩戒屬於藏教通教本位，它是藏教通教所攝，還屬於小乘的三藏教的菩薩法。那對於梵網戒就不一樣了，它就屬於別教、圓教所攝的這個大乘的菩薩法。所以這個大乘的菩薩法就非常高貴了，屬於別教圓教所攝的大菩薩法，受這個戒呢就能成就究竟的徹底圓滿的佛果，這是這個菩薩戒。

所以《梵網經菩薩戒》十重戒叫「十無盡戒」，這十條戒是無盡戒。不但四十八輕戒是從十條重戒當中流出來的，乃至一切小乘的戒、一切大乘的戒律都是從梵網經、梵網大戒當中流出來的，最後還歸此菩薩大戒。所以，這是從教理上來看，梵網經菩薩大戒它的殊勝性啊，它是別教圓教所攝，最後能成就究竟的佛果。

從功德差別上來看

如果說功德利益的話，你受五戒、八戒、十戒，乃至具足戒，受這些小乘戒法，就好比像麻雀高飛，飛得也挺快，但是飛得還是有限的，麻雀高飛。對於六重這個小菩薩戒，它就好像是一個老鷹在高飛，比麻雀飛得要高、要快、要遠。但是如果要受梵網經菩薩戒，它的功德利益就相當於大鵬金翅鳥在飛了。一展翅九萬里出去了，那是功德利益完全不同，速度非常快，目標非常遠。起點雖然是相同，但是最終的結果是完全不同的，這是功德利益。在經上也常常讚歎，受菩薩戒的人呢，就在這一生當中，一念當中就具足八種功德，一念當中就具足八種殊勝的功德。

第一種就是趣道場殊勝。

最終成佛啊是非常殊勝的，就像大鵬鳥一樣，一展翅就過了十萬里，是非常的快速，非常的遠。那麼，菩薩發心受這個大戒，也能快速超過這個度越六趣、三乘，度越六趣，超過三乘這種教法，最後直至菩提。這是飛碟級的交通工具，很快，這是趣道場殊勝。

第二是發心殊勝。

受菩薩戒，若人一念發起這個大悲大智來求受這個菩薩戒，他就超過二乘。你發一念求大乘菩薩戒這個心呢，就超過二乘人。二乘是聲聞乘、緣覺乘，乃至聲聞乘你證得阿羅漢果了，你都不如一個發心受菩薩戒的一個凡夫他的功德大。身份迥然不同啊！

雖然他是鳳凰的孩子（你這一發心就是鳳凰的孩子了），鳳凰的兒子雖然還很弱小，還不會飛，也不會捉蟲子吃，乃至走路都蹣蹣跚跚的，很難走。你是老母雞，你想你還不如我呢，我上躥下跳還能上樹呢，我還能捉蟲子呢，你一個這麼柔弱的小東西，你怎麼能比得上我呢？但是你老母雞總是老母雞啊，你總是成不了鳳凰啊，人家雖然是一個小小的幼子，但是下面就是成鳳凰了。所以，一發心受菩薩戒，就超過二乘的果位。

就像我們常常聽聞的那個公案，這個沙彌一發心，前面他師父是一個阿羅漢，就趕快回過身來，好好好，我來背包吧，你走前邊。剛一發心想做佛修大乘，馬上就給他背包。像這些理啊是很難令人信受的，確實是很難信，也是很難信得的。你想他是一個阿羅漢，那是多大的智慧啊！神通啊！那世間的凡夫哪個能比得了阿羅漢啊！那是多麼受人尊重啊！但是他都不如一個發心受菩薩戒的人，他的功德。所以，這個很難令人信受。

第三是福田殊勝。

你發心受菩薩戒，是一個凡夫菩薩福田都很殊勝。經上說，假使有人供養滿閻浮提大阿羅漢，不如供養一個受菩薩戒者。有人修供養，修供養的功德很大，整個閻浮提世界所有的眾生都成了阿羅漢，所有的阿羅漢你都去進行四事供養，那供養阿羅漢的功德很大。但是，他還不如供養一個受菩薩戒的凡夫功德大，因為這個凡夫他是運心廣大。

就好像我們常說供養世間的所有凡夫，世間所有凡夫加起來都不如一個轉輪聖王的功德大，福德大。所以供養世間一切凡夫啊！你都不如供養一個轉輪聖王福報大。你世間所有的眾生全成了轉輪聖王，都有這麼大福報，你全都供養，但是你不如供養一個忉利天王功德大。依次夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，依次遞增都是如此。乃至世間所有天人加在一起都去供養，你都不如供養一個初果聖人功德大。

那初果不如二果，二果不如三果，世間的所有眾生都成了三果聖人，加在一起進行供養，都不如供養一個阿羅漢的功德大。你看這個功德次第增長啊！那是完全不同啊！但是，供養阿羅漢功德這麼大，所有眾生全成阿羅漢了去供養，你都不如供養發菩提心的一個菩薩功德大。所以出家菩薩供養，但一聽在家菩薩、居士，我供養他幹嘛啊？就馬上搖頭晃腦不想供養了。如果有需要幫助的，也可以供養，功德是不可思議的。

第四是功力殊勝。

受這些小乘戒法啊，他的功德、他的光明就好像螢火蟲一樣的光明。受這個菩薩戒的功德啊！他好像日光一樣，日光普照。所以這個功德、這個智慧光明啊差距太大了，這個光明自己看不見，但是佛菩薩看得很清楚。所以不要自輕，只要受了菩薩戒，就要珍重自己的戒體，珍重自己菩薩的身份。你是一個菩薩了，你的光明可以普照一切了。

第五是滅罪殊勝。

受了戒犯戒都比外道要強，就好像你是金飯碗，打碎了還是黃金。他是一個瓷飯碗，打碎了還是一個泥巴，沒打碎他也是一個泥巴而已。即使墮落到惡道裡面，受戒犯戒墮落到惡道，他受罪也輕微。由於這個戒的加持力啊！受罪也輕微，就好像天人，欲界的天人，也有窮的也有富的，天上也有窮人。但是，天上再窮再窮的人，他也比你人間的人要快樂得多，還是快樂。

第六是受胎殊勝。

如果受了菩薩戒，如果在胞胎裡面呢，會有天龍善神來守護。受了菩薩戒不一定今生就會解脫呀！他如果還在輪迴呢？輪迴當中他是很苦的，如果沒有善神守護啊！被惡業纏繞啊！那是風險很大。所以，有善神守護，這是戒神在保護你，不受這些災難、病苦。

第七是神通殊勝。

受菩薩戒的呢，他沒神通是沒神通的，他如果以後修證有神通了，那種神通就不是二乘那種神通所能比擬的了，就是大神通了。他那大神通呢能夠攬長河為酥酪，整個大河大江他能變成酥酪來飲用，能夠把大地都變成黃金，也就是他的神通非常廣大，不是小小的神通。我們都好樂神通啊！連鬼神的神通心裡都覺得了不起，心裡都很羨慕。連鳥的神通，鳥都會飛，我還不如一隻鳥了，這個都是小境界啊！

第八是果報殊勝。

受菩薩戒之後就是一定會，當來必定會生到蓮花藏海，生到諸佛的世界，受法性身，一定會得不退轉位次，三種不退轉。如果沒有菩薩戒這種加持力，想得到不退轉也是很難的。生生世世修行啊！進進退退啊！什麼時候才能得到諸佛的受記，必定什麼期限內成佛啊！那是很沒譜。但是，受了菩薩戒之後就得到一種必定不退。以這個菩薩戒的因緣一定會生到諸佛國那去，一定會獲得到三種不退。所以，這個是受菩薩戒的這種殊勝性。所以，大家是可以隨宜受持。

德亮法師《梵網經菩薩戒》