農曆四月廿八是藥王菩薩的聖誕。藥王菩薩是極樂世界阿彌陀佛二十五位菩薩之一，受阿彌陀佛囑咐長護念佛人，接引眾生往生極樂世界；也是《藥師經》裡八大送往生的菩薩之一，施予眾生良藥，救治身心病苦。

因地大願

《法華經》云：「藥王者，過去世以藥救病，因以為名。」藥王菩薩原名「一切眾生喜見菩薩」，發願救護一切眾生病痛。

《觀藥王藥上二菩薩經》上說，藥王菩薩在因地發願，如果有眾生聞他的名號，即能滅除三種病苦：「一者眾生身中四百四病，但稱我名即得除愈。二者邪見愚癡及惡道苦，願永不受。我作佛時，生我國土諸眾生等，悉皆悟解平等大乘，更無異趣。三者閻浮提中及餘他方有三惡趣名，聞我名者，永更不受三惡趣身。」

救治身病

在佛涅槃後的像法時期，有一位日藏比丘遊歷各地，為大眾弘揚佛法，廣說如來無上清淨平等大慧。藥王菩薩聞法後心生歡喜，便把呵梨勒雪山勝藥供奉給日藏比丘及諸位大德。藥王菩薩的弟弟藥上菩薩也隨喜哥哥的善行，拿醍醐良藥供養眾僧。眾僧因為這兩劑妙藥，除去了自身的兩大頑疾——四大增損、煩惱瞋恚，生髮阿耨多羅三藐三菩提心。

救治心病

《法華經》上說，曾有一位妙莊嚴王，邪見熾盛、執著外道。為了轉變他的心念，他的兩個兒子藥王菩薩和藥上菩薩便勸他去聽佛講法。國王聽後，心開信解，剃髮出家，常勤精進修行，終成菩薩。

修福能卻病嗎？

佛陀時代的舍衛國給孤獨長者是佛教中最廣為人知的大護法。佛陀證道第六年，他以黃金鋪地，買下舍衛城外隸屬於祗陀太子的一座皇家園林，專門為佛修造精舍，供佛宣教長達二十五年。但是，即便廣種福田，累積善緣，給孤獨長者還是病倒了，幾近命絕。重病時，他渴望世尊能夠為他加持，治病救命，但世尊卻只是為他宣說了「四不壞淨法」：佛弟子當於佛不壞淨、於法不壞淨、於僧不壞淨，於佛戒不壞淨。

世尊告訴長者，護法功德只是增添福報，並不能抵消因果業力。借此來告訴所有難愈之病都是前世因、今世果，因此必定也要受此果報，並非今世有福報功德就能免除病苦。世人要累世累劫一心修行，不可動搖、中斷。只有修行才能徹底脫離病苦，不墮六道輪迴得到清淨自在徹底的解脫。

「法藥」令解脫

《法華經》云：「藥王者，過去世以藥救病，因以為名。」

藥王菩薩施予眾生種種良藥，皆是修行妙法，可以對治貪瞋癡慢疑等心病，令眾生通過修行來獲得清淨圓滿。

智藥三藏法師是南華禪寺的建寺開山祖師。所謂「智藥」，意為佛法是開啟我們自性智慧的良藥，只有修習佛法，增進智慧，解脫輪迴，才能根本除病。因此佛才是大醫王，能夠令眾生身心健康，清淨圓滿。正如《圓覺經》說：「四大各離，今者妄身當在何處，即知此身畢竟無體，和合為相，實同幻化，四緣假合，妄有六根。」

總之，佛教告訴我們，此身是假，但可以借假修真。只有不斷修行，才能少得「病」 、醫好「病」。

佛教中「治病」佛菩薩

藥師佛

曾發十二大宏願，希望世間沒有疾病和傷痛，消除一切的魔障。成佛後，始終實踐這十二大願，因此佛弟子們都稱念其為「消災延壽藥師佛」。

藥師七佛

《藥師七佛本願功德經》中所說的藥師如來分身的七佛。七位如來共發四十四本誓，要利益五濁惡世中之苦難眾生。藥上菩薩與藥王菩薩同施良藥予眾生，以治彼等身心病苦的菩薩。佛陀曾對彌勒佛預言，他倆將在未來世成佛，號淨眼如來和淨藏如來。

四百四病

佛教對人體疾病的概括和分類：人的身體由地、水、火、風四大元素構成：風主氣體流動，火主體內熱量，水主體液和血液，地主肌肉骨骼等。一旦這四類元素失衡，人就會生病。每類病又可分百種，因此叫四百四病。

中華藥王孫思邈

唐朝醫學家，精於內科、婦科、兒科，首次主張治療婦女兒童疾病要單獨設科。孫思邈認為「人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此」，提倡並踐行以「大醫精誠」對待患者，不管貧富老幼、怨親善友，都一視同仁。著有《備急千金要方》《千金翼方》和世界上第一部國家藥典《唐新本草》。