茶陵郁山主有一次乘驢度橋，驢子踏上橋板時忽而失足跌了下去，郁山主突然間覺得整個身心孤明歷歷，所有世俗的塵垢妄想都在這偶然的意外一跌中悉盡震落，頓時大悟，遂有頌云：

我有神珠一顆，久被塵勞關鎖。 今朝塵盡光生，照破山河萬朵。

從此，這位禪僧再也不到外面去行腳了，他完全發現了自身的價值。

在我們每個人的心裡，都有這樣的一顆神珠，也就是純真無瑕的人性。由於自我意識的產生，我們的人心經受了各種各樣的污染，一如滋長苔蘚的石頭，落滿枯葉的大地。高明的禪師往往不失時機地喚醒人們對本我的意識。早在《法華經》裡，就有這麼一則故事：

有一位貧苦的人，去拜訪一個顯貴的親戚，親戚憐憫他的潦倒，熱情地設宴款待他，他因此痛飲美酒，醉了後便睡著了。這時正巧衙門通知其親戚值班，親戚一時叫他不起，無法與他告別，便在他衣服裡縫了些珍寶就先走了。

但這個人醒後，並不知此事，依舊過著漂泊的生活。後來在一個偶然的機會裡，他又遇到那位親戚。親戚把藏珠一事告訴他，他才恍然大悟：原來自己的衣服裡藏有貴重的珍寶。

故事中的寶珠，與其說是物質上的財富，毋寧說是精神上的財富，即真如佛性、般若智能。貧者喻指精神上貧窮的人，而那位富有的親戚即是佛。眾生的佛性被妄念之垢所遮蔽，不能顯現，一如衣珠。

百丈禪師有時在說法結束眾僧散去時，大喝一聲：「大眾！」

大眾一時迴首，百丈反問：「是什麼？」

這聲斷喝猶如兜頭澆下一盆冰水，使眾人於徹骨冰涼中拋卸負荷的所有妄念，陡然領悟其本我的存在。南朝寶誌禪師說：

若欲有情覓佛，將網上山羅魚。 不解即心即佛，真似騎驢覓驢。

明代陳實也說，參禪有二病，其中一種便是騎驢覓驢。六祖惠能說：「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法！」禪宗強調直指人心，息妄顯真，明心見性。離此宗旨向外尋覓解脫之道，便是騎驢覓驢。

福州大安訪百丈禪師時，鄭重其事地問：「學人欲求識佛，何者即是？」

百丈呵斥道：「大似騎牛覓牛！」

大安日後有所悟，復問：「識後如何？」

百丈即答：「如人騎牛至家。」