諸佛菩薩他對眾生說法的時候，他是平等的。但是由於我們眾生的因不平等，所以緣也就不平等了。在我們修行當中你所感的，能感的是咱們這個信心，信三寶，求三寶加被，咱們能感的。應呢，就是諸佛菩薩。這個感和應都是差別的，所以這個叫差別。

有的時候像諸佛菩薩平等的，說個意思，舉個例子吧！你讀《阿彌陀經》，或是他讀《阿彌陀經》，這看來是平等。實際上，你怎麼讀，他怎麼讀，你讀的方式、方法，心裡的安靜，希求的欣樂心強，猛利，那感覺著阿彌陀佛對你就應了。

如果你懈懈怠怠、散散漫漫的，不那麼精進，那應的就差一點。你感的力量沒有，應的就差。一個能感者跟所應者不一樣，一個是懈怠散漫，也念佛，念得不夠專一；一個是念佛很專一。專一的他得到的應就不同，懈懈怠怠的得到應又不同。三昧力沒差別，但是由於你所做的有差別，那就叫不平等。平等跟不平等應當這樣來理解。

文裡頭所說的在你所明理上明得淺，用功上精進力不夠，那就有差別了。你因不同，所以感的外邊的緣就有差別了。因有差別，諸佛菩薩應得一樣的。你因有差別了，緣也就有差別了，就不一樣了。有的他念佛能見佛，有的念佛時候見不到。