修慧一事，極為重大；滿世間人只說聰明、不說智慧者，何以故？當知慧從心修，聰從境得；從心了心則慧明，從境研境則聰發。不但世人未嘗研心，即我等住禪堂負研心責任之人，尚未研心，不其難乎？要知神通不如智慧：

一日，佛往仞利為母說法，目連、舍利諸有神通者隨同佛往。天王設宴，諸大尊者出外遊覽，同回見佛，佛與天王共飱餚膳，諸羅漢等不識世尊。佛用神力，自與天王等同一相，目連近不能見，復至梵天，亦不能見，再至他方世界觀之，復不能見。諸大羅漢徬徨座側，渺無所自，舍利弗向稱智慧第一，商諸羅漢曰：「目連神通，竟不能見，我有一法，定可能睹。」雲佛與天王身相不別，唯眼睛不同。諸人直向席上觀看，佛眼瞬目藏睛，雍容和藹；天王眼珠亂翻，腳忙手亂。如是一觀，才敢近佛，受佛呵斥曰：「任你神通廣大，不如智慧光明！」不真修慧之人，可不愧歟？

嗟哉！背覺合塵，迷真逐妄，認非為是，趨惡離善，種種苦惱，皆由愚癡所致。要知智慧為破愚之利器，愚則從明入暗，慧則從暗入明。從明入暗者，六道循環，三途遞償；從暗入明者，從凡至聖，證大涅槃。

近時住禪堂者，本無了生死之志，亦無修智慧之心，能不痛乎？果真有志於道者，限定今生，盡此形壽，不作別事、不修二法，專辦參禪，以悟為期；今生不悟，付諸來世可也。至日用中，自無二心，更無他事。

再要緊者二：一、今生三五十年行去，不悟，不可另行別法，否則半途自廢；二、參禪至老，老而病，病而死，不可忘參禪一念，轉身再來，定是一聞千悟，類如行路以到家為止，作飯以熟為止，吃飯以飽為止，妄想以打了為止，沖盹以睡醒為止，人生以死為止，眾生以成佛為止，用功以開悟為止，了生死以證涅槃為止。

試問歷世迄今，究竟是暗中為人，還是在明中為人？嗚呼痛哉！又問從生以來，究是以身為人，還是以心為人？可憐可愍！過去為人，不知其處；現在為人，亦不知其處；未來之人，大須仔細。只要苦到前無期限，後無時間，一旦徹悟，本來面目其人也，風光本地其處也。自此大哭三天，喊冤數日，苦哉！何迷之甚！世世生生，除辦慧業外，其餘盡是辦癡業。故「修福不修慧，白象掛瓔珞」是也。