佛祖教人，唯在真心實行，為出生死之要。心真則凡所動作言行舉措，無一事而不真；行實則凡所云為，無一行而不實。故真實如好種子，其餘作為立行種種，皆發生之緣，以是之故，抽芽發乾，開花結實，究竟不虗。故佛說發心修行，如布種子，成就菩提，以為結果。果者實也，以始終皆真實故。故佛呵二乘為焦芽敗種者，以其心行不真實故也。

從上諸祖，教人參須真參，悟須實悟。是知一切眾生，虗生浪死者，以其妄想顛倒用事，劫劫生生，未曾一念真實。故於生死海中漂流，難到彼岸。所謂業識茫茫，無本可據耳。況為佛弟子，身在袈裟之下，豈可流浪一生，念念妄想業識流轉，曾無一念返省，而求真實履踐之行？此乃向袈裟下失卻人身，最為可憐愍者。

禪人既不遠千里，來參老人，必發一片真實信心，以此空山寂寞之中，非掠虗之地，何所為而來耶。既發真實信心，不是一見便了。不求一段真實之行，亦徒然耳。

若求真實之行，即從真實心中發現，果有真真實實為生死之心。必須將從前有生以來，及出家以來，從頭一一細思檢點，何曾有一念一行，是真實事。從前已是空過，即從今日已去，發一片出世之心，將一切世間情根，妄想攀緣，一齊放下。將此一把骨頭，一齊拋卻。將此一條性命，納向空山大澤之中，任他日炙風吹。一切安逸飽暖思慮，盡情撇卻。單單直以死生一念，掛在眉毛上。將一則，古人公案，蘊在胸中，日夜參究。看他一念世間心起，便是墮在生死處。定要把斷，不容毫髮。

如此參究，不悟不休。即此一著，便是為生死真實心。即以此心，向二六時中，一切動作雲為種種行門，至禮拜三寶，供養十方，調和大眾，看待老病一切行門，無不親身竭力承事，不生一念厭倦心，不生一念人我是非得失心，不起一念休歇止足想。如永明大師，每日行一百八件方便行，盡形不改，即此便是真實之行。

如此操心立行，透出本地光明，則將積劫所染一切貪瞋癡愛習氣種子，一一消融，化為成佛真實種子矣。如是用心，可謂不虗此生，不負出家，不枉遠犯風波，參訪知識。若仍前涉虗，止作嘗情，業垢罪垢種子，但隨妄想而行，不唯辜負此生，實取窮劫三途之苦耳。