問：為什麼說阻擋他人護持寺院等同謗僧及破滅三寶？

明賢法師答：現在的學佛人中常常有這樣的論調，比如「學佛總往寺院跑，還不如在家自己好好修行」，或者「我信佛，但是只皈依佛和法，不皈依僧，只做二寶居士」，諸如此類種種。總之，不僅自己不願敬僧護法，還要教他人不要皈依僧寶、不要護持寺院和三寶。

阻擋他人護持寺院、不敬僧寶，有著嚴重的謗僧乃至破滅三寶的過錯。首先，佛陀教導大眾皈依佛教，是要皈依「佛、法、僧」三寶的。三寶具足，是正法住世的根本象徵。寺院是僧團住持佛法的根本道場，阻礙他人護持寺院，即是對僧寶住持佛法的根本意義進行否定和誹謗。

法不孤起，仗緣方生。人間的佛法，不是無緣可以存在的。《阿含經》記載，舍利弗尊者思維如何使正法久住，世尊即告之：「過去有佛在世，沒有為弟子制戒、建僧團，佛滅後，佛法不久住，如種種花，散置案上，風吹則散。又有佛在世時，為弟子建僧制戒，以傳延經法，佛滅後，四眾弟子能令佛法不疾滅。以此僧寶在故，善攝故，如以線貫種種花，置案上，雖為風吹，而不分散。」

可見，佛陀所創建的僧團，不僅僅是佛陀的隨學者，更是佛法的直接繼承者和住持者。佛在世時，佛陀是正法的象徵；佛陀化身入滅後，除了有佛像、經藏外，佛法弘傳的重擔全然落在了僧團肩上。

無論是阿彌陀佛，還是釋迦牟尼佛，他們都是僧，是修行已經成就的僧寶。十方三世諸佛，沒有一位不是現僧相而成佛的。僧寶是在世間真實面對煩惱，並進取無漏聖果的師長。僧寶為我們傳授佛法，引導我們走向究竟解脫，故應皈依。只要是在人間受生的眾生，唯有皈依僧寶，才有解脫之望。

三寶雖形式不同，但本質無別。佛法的住世，必須由佛寶與僧寶來承載，因此三寶是不可割裂的。僧寶的存在，關乎整個佛法的存在。如果只皈依佛、皈依法，不皈依僧，三皈依就會成為一句空話。只當不皈依僧寶、不敬僧護僧的「二寶居士」，就會很容易失去三皈依的戒體，失去三皈依的利益，也同時對三寶住世因緣造成破壞。

佛法的修行不是知識和技術的習得，佛法的傳承是從心到心的全方位立體傳承。在茫茫生死大海中，唯有三寶有離怖救護的功能，唯有僧寶是佛法鮮活的承載者，唯有僧寶是可以身體力行引導我們趣入聖道的先行者。因此，只有謙虛謹慎，依從師僧善知識如法修學，才能日益增上戒定慧三學，直至趣證菩提。若無皈依願望，縱於聞思修皆能精進，也是枉費工夫。

皈依僧寶如此重要，還因為僧寶極難值遇。佛經中說，人壽百歲五濁逼惱時，本不可能有佛出世。而釋迦世尊以大悲心不舍眾生來現世間。釋迦佛出世前，世間已很久沒有佛法，眾生都沒有聽說過「三寶」這個名字。自世尊出家成佛，世間方有三寶出現。佛陀以最殊勝的因緣在人間轉動三乘佛法之輪，建立清淨無垢的僧團，甚難值遇的僧寶才出現於世，佛法才能延續至今，我們煩惱的世界才得以有光明。

建立僧團，對於五濁的眾生世界來說，實在是非常艱難。佛陀當時悲心切切地準備組織僧團，先要向曾參學過的阿羅邏迦蘭與郁陀迦羅摩子說法，然而觀察到他們已經死去。之後佛陀來到鹿野苑，應五位從前共修苦行道友請法，為轉四諦法輪。於是，五人各有所證悟而求出家，成為五比丘僧，如是僧寶才得以成就，如若不以佛陀悲願的緣故，眾生便不能值遇僧寶，這是僧寶難值遇的第一原因。

此外，佛已滅度三千多年，世間佛法的流傳歷經坎坷，甚至有些國家還產生過滅佛的法難。佛法在艱難中延續，而世間人追逐名利已經到達了幾乎失去理性的程度，在這種情況下，還能值遇僧寶，是極為難得稀有之事，只有主動和僧寶結緣的人，才有這樣的可能。而我們在僧寶面前種植善根的機會又非常稀少，加之個人放逸懈怠，對於善根修學不能策進，使值遇僧寶變得更加艱難。因此，末法時代的眾生，根機轉薄，信心轉弱，更應該珍惜一切因緣，皈依三寶。

皈依三寶必須皈依僧寶，皈依僧寶則意味著眾生應當依止僧寶修學，而不僅僅是完成一個儀式，表達某種意願。對當下眾生來說，僧寶常住於寺院等清淨道場，要想親近僧寶、依止師僧善知識學習，護持道場和僧寶就是佛弟子的分內事。

修行不是依賴自學而能成就的。依止師僧如教修行，也是皈依僧寶的首要任務。經云：「報恩供養者，謂依教奉行。」按照師僧的教導，精進勤勉地修學，是最為重要的依止內容，它直接決定了我們能否獲得成就。

師僧對我們的教導和調伏，不見得總是參禪打坐、誦經禮拜，更多的教化其實是在最為平實的生活中完成的。正所謂「搬柴擔水是聖法，灑掃應對皆通玄」，師僧往往會在日常生活的點滴細節中，在最普通的事務勞作中，以善巧方便，巧妙地引導我們轉凡入聖。所以，不要認為灑掃應對、護持寺院等事務是末流雜事，不要認為只有關起門來誦經念佛打坐才是佛事。其實，這些看似瑣碎的事務，都是三寶調伏我們的重要方法。我們應當依教奉行，常行常持，無有疲厭；不僅自己奉行，更當奉勸他人同行，隨喜他人善行。哪裡能阻攔他人護持寺院、護持三寶呢？

所以，皈依僧寶，除了禮拜供養表達敬意，還要依師言教，如法修行，護持寺院，護持佛法。在護持我們對境中的寺院和三寶的同時，也就是在護持皈依三寶的心，護持我們的正念。所謂「盡形壽皈依三寶」，這無疑是身體力行、身心一如、表裡相應的奉行，是皈依三寶最真切的踐行。

反之，如果把僧寶隔離在皈依之外，把護持寺院當成分外之事，這本身就是在誹謗僧寶，乃至誹謗三寶。因為，不親近寺院便自然不會親近僧寶、禮敬僧寶乃至承事僧寶，把「自己安排的修行」看得高於一切而無視三寶、排斥僧寶，實際上就是在誹謗僧寶乃至謗佛謗法。這樣的用心不是與法相應的用心，即便行持精進，也難以收穫佛法的真實受用。

因此，佛弟子必須要以三寶為中心，佛弟子的修行必須要以寺院為中心。真正地、時時處處地把皈依三寶、禮敬三寶落實到自己心行中，才能與佛法相應。