其實除去五蓋，在生活中還有一種最常見也最常被忽略的問題----分心散亂。這個問題雖沒有明確被列在五蓋之中，但一樣能讓我們找不到智慧的方向。在《巴利三藏中部經》中的第二十《想念止息經》中就談及過如何針對散亂來增上心幫助修行。所以今天我們一起來根據經典原文來總結對策。

覺知心念

第一層次：相：當我們在遇到某些境遇（相）而產生了貪、嗔、癡等念時，應該立即放棄這樣的念，而去思考這些境遇（相）所能帶來的好的情況（相）。

第二層次：念：一旦出現這樣的情況時，我們應該立即審思自己「這些想念是導致苦果的」，隨即放棄，或者乾脆就控制自己不去思考這些會導致苦果的思緒。

第三層次：因：若是無法控制這不善之心念的生起，應該立即向內挖掘這些心念升起的根本原因究竟是哪些，從源頭對治。

身體力行

原經文中，有這樣一段話：「若作意「止息想念」，惡不善還會生起應齒齒相著，以舌逼上腭，以正心制邪心，降伏而滅之。」在我理解，這應該是遇到問題要咬緊牙關面對的最早出處吧。呵呵，前面是玩笑話。不過可以從中感受到是祖師大德們針對問題所持有的堅決態度。另外還有幾條其他通過身體控制來轉變心念的方式，簡述如下，供大家選擇：

1、禁語：一心禪修，利己利人。禁語，避免與人結上愛恨情仇，而干擾修行。

2、止息思慮：不回憶過去，不計劃未來；不錯失現前正念。

3、不理外緣：放下一切罣礙，只取呼吸與觸覺為心念的目標。

4、持續修行：行、住、坐、臥一切威儀中，時時覺知呼吸與觸覺，哪怕僅僅是單純稱誦佛號。

5、加強身體的感覺：如用力踏地或踐地，分散引導注意力到腳底。

其實，散亂的可怕不僅是會浪費我們的時間，更主要的是它會使我們迷失自己的初衷。人生真的不長，即使有一天我們了解了自己錯失了什麼，但時間已不復從前了。

希臘哲學家赫拉克利特曾說：人不能兩次走進同一條河流。