《莫到老來方修道》，我們在講淨土法門的部類門，也就是它所依的諸經典論著。前面講到正經中的正經，根本經典，還有正經中的副經，還有副經中的正經，今天說的是什麼呢，是副經中的副經。就是幾乎跟淨土法門乃至極樂世界，看上去完全不搭嘎，講其他義理的經典裡面，依然說到了淨土法門。

像在《維摩詰經》是比較有名的。裡面講到了說，菩薩成佛時，直心是菩薩淨土，不諂眾生來生其國；佈施是菩薩淨土，一切能舍眾生來生其國；持戒是菩薩淨土；行十善道是菩薩淨土；攝心不亂眾生是菩薩淨土。所以說，菩薩成佛時，都是這些眾生來生其國。

總而言之，隨其心淨則國土淨，心淨土淨，土淨心淨。正說的是淨土根本法義。

在《法華經》裡面，講到說，若有因緣，獨入他家，一心念佛。乞食無侶，一心念佛。就是說，不管你什麼樣的情狀，到了人家地方，有人沒人，怎麼樣都得去念佛。又說，若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。還是念佛。

在《涅槃經》裡面，講到說，菩薩六念，念佛第一。又說，繫念思惟因緣力故，得斷煩惱。六念，念佛法僧，念天念戒念佈施。這六種功德裡面，他說念佛排名為第一，功德最大。

在《大般若經》裡面也講，佛給文殊菩薩說，說什麼呢，說菩薩能正修行一相莊嚴三昧，就是你能夠憶想觀想一相莊嚴三昧，疾證菩提，就是速速能夠成就佛果。修此行者，應離喧雜，不思眾生相，專心繫念於一如來。審取名字，善想容儀。即為普觀三世一切諸佛。即得諸佛一切智慧。

大家看，就是你想修行這個一相莊嚴三昧，一門深入，一個觀法，那麼請你專心繫念一如來，只想一個佛，專心繫念；或者說審取名字，就是執持名號；或者說善想容儀，就是觀想莊嚴妙相。等等這，即為普觀三世一切諸佛。就能得諸佛一切智慧。

這是在《大般若經》裡面講的。大家想，講淨土，我們說專屬經典。般若經，那是在我們娑婆世界一代教法的核心義理，但是裡面依然還是如此的帶說淨土。緯中之緯。就是副經中的副經。

甚至包括小乘《阿含經》裡面也講到說，四事供養閻浮提一切眾生，四事供養咱們這個國土裡面的所有眾生，若有稱佛名號，功德過上，不可思議。你念阿彌陀佛，稱佛名號的功德，就比四事供養閻浮提一切眾生的功德，沒法比。

《文殊般若經》裡面也講，佛告文殊，欲入一行三昧者，應處空閑，就是放下，把自己待著就好了。舍諸亂意，不要胡思亂想了。不取相貌，離一切相。繫心一佛，專稱名字。隨彼方所，端身正向。能於一佛，念念相續，即是念中，怎麼樣呢，能見過去未來現在諸佛。念一佛功德，與念無量佛功德無二。完全一樣。