農曆九月二十九日是藥師佛聖誕日，關於藥師佛的大願及修持利益，有一則頗為典型的公案。

玉林國師的前世今生

明末清初，臨濟宗有一位著名的大禪師，名玉林通琇。他在萬善殿為順治帝舉揚大法，深受皇帝欽慕，被尊稱「大覺普濟禪師」。繼而，又因為一千五百比丘傳菩薩戒，加封「大覺普濟能仁國師」。其道德學問舉國敬仰。

坊間傳言，玉林國師的前世也是一位出家人。但與今生相比，他的長相卻並非 「廣顙豐頤，平頂大耳，面白玉色」，而是有些許丑陋，道德學問更加不可同日而語。不過，作為出家人，他心地慈悲，一直不與信眾接觸，以是防止一般人譏嫌造口業；並且，他還寫得一手好字，擔任寺院的書記師。

可巧，當地有一位員外去世。員外的夫人與女兒對佛法有很深的信仰，因此到寺院拜懺、誦經，做佛事超度亡靈。作為書記師，照例是要寫榜文的。榜文上的字寫得工工整整，一絲不苟，讓同樣愛好書法的員外千金羨慕不已。她暗自思忖，都說字如其人，這位書記師想必也是儀表不俗吧？當下就動了見面的念頭。

話雖如此，卻又不便直接開口。她即央告母親：「我們勞煩寺院的師父這麼久，是否應該供養一下呢？」

母親回答：「那是自然。」

於是，這位小姐就將自己的意思告訴知客師，希望親自供養寺院的每位師父，並且供養完後，每人都能簽下自己的名字。到了那一天，眼看所有人都供養完了，仍然沒有見到與榜文書法一模一樣的簽名。這時，員外千金就問知客師：「是否還有人沒有出來簽名？」知客師回答：「那人不十分方便，由我代勞就可以了。」但對方堅決不同意，一定要那位師父親自前來。

等到書記師真的站在面前，員外千金的美好幻想瞬間破碎，非但如此，她還因為對方的長相嚇得暈了過去。這個時候，旁邊的僧人就指責書記師說：「你長得這般丑陋，要你別出來，你非要出來。你看看，現在把人家嚇成什麼樣了！」

書記師心裡就很委屈，明明我不想來，是你們逼我來的，現在造成這種場面，又要怪我。心中越想越不是滋味，就打算自殺。寺院裡的老方丈有神通，及時了知了這件事。他就找到書記師，開示他說：「古云：要知前世因，今生受者是。要知後世果，今生作者是。你現在的這幅長相，是宿世業果現前。不過業性本空，相貌也是虛幻的。如果你一定執著要有一個好的相貌，那就依藥師佛的大願去修行，一定能夠滿願。」書記師聽了之後，依教奉行，每天虔誠恭敬禮拜藥師佛、持佛名號，並且誦《藥師經》。

這一世，前世的書記師轉生成為玉林通琇禪師。由於宿世修行的功德，感得相貌莊嚴。出家後，更是迅速開悟，機鋒銳利，辯才無礙。

為何禮念藥師佛會有如此不可思議的功德？皆因佛在因地曾發十二大願，其中一願云：「願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，丑陋、頑愚，盲、聾、瘖啞、攣躄、背僂、白癩、癲狂種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。」

復云：「若得聞此藥師琉璃光如來名號……從彼命終，還生人趣，得正見精進，善調意樂，便能捨家，趣於非家，如來法中……正見多聞，解甚深義。」

書記師深信藥師佛的大願，勤苦修行，終於改變相貌及得到大智慧。

藥師佛的願力：世行菩薩道，願解眾生苦

藥師佛，全稱藥師琉璃光如來，或藥師琉璃光王佛，是東方淨琉璃世界的教主。

藥師佛的形象，或為左手執持藥器（又作無價珠），右手結三界印；或左手持藥壺，右手結施無畏印（或與願印）；或左手托九層佛塔，右手持藥草。在漢地的佛殿中，一般與本師釋迦牟尼佛和西方極樂世界阿彌陀佛併列，為雙手結印托寶塔形。

此佛與日光菩薩、月光菩薩合稱東方三聖。

東方三聖

藥師佛於過去世行菩薩道時，發願為眾生解除疾苦，使具足諸根，導入解脫，故依願而成佛，住淨琉璃世界，其國土莊嚴如極樂國。

藥師如來的願力不可思議，如果能夠不斷讀誦藥師經典，思惟其義，則善願能得藥師佛加持得以圓滿。正如《藥師經直解》云：「隨所樂求，一切皆遂，求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。」

另外，更加不可思議的是，若有人身患重病，死衰相現，眷屬於此人臨命終時，晝夜盡心供養禮拜藥師佛，讀誦《藥師琉璃光如來本願功德經》四十九遍，燃四十九燈，造四十九天之五色彩幡，其人得以甦生續命，故常稱「消災延壽藥師佛」。

弘一大師云：「餘自信佛法以來，專宗彌陀淨土法門，但亦當講《藥師琉璃光如來本願功德經》，講此經時所最注意者三事：一、若犯戒者，聞藥師名號已還得清淨；二、若求生西方極樂世界，而未定者，得聞藥師名號，有八大菩薩示其道路，即生極樂世界眾寶華中；三、現生種種厄難悉得消除。」

持藥師佛名號及誦《藥師經》的功德利益計有以下幾種：

一、眾病悉除，無諸疾苦

二、不令缺戒，速證菩提

三、衣食無憂，所求皆遂

四、女轉男身

五、不墮惡趣

六、無有非人奪其精氣

七、詛咒蠱毒不能害

八、一切怖畏皆得解脫

九、拔除一切業障

圓成淨業：東方琉璃，何妨西方極樂？

既然誦《藥師經》、持藥師佛名號有如此巨大的功德，淨業行人當如何於其中得到利益呢？

由於前生習氣的延續，玉林國師也喜歡誦《藥師經》，他所住持的江蘇磬山崇恩寺，亦因此成為「藥師佛大道場」，其大雄寶殿中專供藥師佛。

在《藥師經題語》中，玉林國師說：「誠能厭惡三界，堅志往生，則專依《阿彌陀經》，收攝六根，淨念相繼；所謂執持名號，一心不亂，決定往生。此先自利而後利人者之所為也。若於現前富貴功名，未能忘情，男女飲食之欲，未知深厭，則於往生法門，未易深信。即信矣，身修淨土，而心戀娑婆，果何益乎？則求其不離欲鉤，而成佛智，處於順境，不致淪胥者，固無如修持藥師願海者之殊勝難思也！」

意思是，果真修行能通身放下，一心念佛，則決定往生。但有一種人，雖外表修行淨土，內心卻貪戀執著五欲六塵。此時，若依藥師佛的發願修持，即可所求滿願，且不致陷溺於順境中，最終得到如佛一般究竟的智慧。此即「先以欲鉤牽，後令入佛智」。

所以最後總結說「信能修持，久久不懈，知不獨富貴功名，轉女成男，離危迪吉，如如意珠，隨願成就。即得於一切成就處，直至菩提。永無退轉，何幸如之」 。

可見，藥師佛的慈悲以及大願的確殊勝難思！

讚曰：十二大願，饒益有情。密咒加持德難名，禮念願圓成。怨業冰清，壽永福慧宏。南無東方淨琉璃世界藥師琉璃光如來！

藥師佛十二大願：

第一大願

願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然，照耀無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相、八十隨好莊嚴其身，令一切有情如我無異。

第二大願

願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢；光明廣大，功德巍巍；身善安住，焰網莊嚴過於日月。幽冥眾生悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。

第三大願

願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。

第四大願

願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞、獨覺乘者，皆以大乘而安立之。

第五大願

願我來世得菩提時，若有無量無邊有情於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒；設有毀犯，聞我名已，還得清淨，不墮惡趣。

第六大願

願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，丑陋、頑愚、盲、聾、瘖啞、攣躄、背僂、白癩、癲狂種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。

第七大願

願我來世得菩提時，若諸有情眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦；我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提。

第八大願

願我來世得菩提時，若有女人為女百惡之所逼惱，極生厭離，願捨女身；聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。

第九大願

願我來世得菩提時，令諸有情出魔羂網，解脫一切外道纏縛；若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。

第十大願

願我來世得菩提時，若諸有情王法所錄，繩縛鞭撻，係閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難凌辱，悲愁煎迫，身心受苦；若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。

第十一大願

願我來世得菩提時，若諸有情飢渴所惱，為求食故造諸惡業；得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食飽足其身，後以法味畢竟安樂而建立之。

第十二大願

願我來世得菩提時，若諸有情貧無衣服，蚊虻寒熱晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好 即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘、塗香、鼓樂、眾伎，隨心所玩，皆令滿足。