念《地藏經》和地藏菩薩就能得財富、田宅。那就不用布施了嗎。不是說布施才能得福嗎。念《地藏經》和地藏菩薩和布施兩者同時進行就是最完美。並且所求的願望能快速實現。

布施也是非常重要的，它是直接得到財富的因。若是把錢財布施給最需要幫助的人，獲福更是快。

另外，很多人都願意將財物布施給他人。反而，親戚朋友有困難借一點錢財，就不願意，以為沒有功德的事我不做，這樣是錯誤的。所謂：「親親而後親民」， 「等施無差別，隨願皆飽滿。」佛陀的教導和任何宗教的教導都是一樣。都希望我們能珍惜愛護身邊的人。如果眼前的親人友人都不顧，珍惜他人，都是假的。故此，能布施給親人友人，功德更是無量。

「等施無差別，隨願皆飽滿。」我們修學的人，無非借假修真。將財物施給親人友人，而後有更大能力，布施給其他人。心也不給分別功德大小，不外急難相助，使人離苦。就能加快得福果報。只不過假借財物布施出來，使我們得到財報和捨去貪心，才是真的。

從而，假借得到大財富的福報。成就我們布施波羅蜜和趨向圓滿佛道，才是真的。

當我們施財於人，無償為眾辦事。不應有貢高我慢的心，我們須知道菩薩的成功，在於眾生而來。若人人大福報，不需要我們的幫助，我們那能得福那能成就菩薩道。所以，貧困疾病的人們，看上去是我們在幫助他們。實質上是他們在成就我們的願力，成就我們的菩薩道。

我們要有同情之心，愍憐眾生之心，為別人替想的心。在行動上，著力為大家服務。不管親朋眷屬，或者非親故人，我們應盡力付出而為之。不管以財物相幫，或是為之辦理他人之急。能代大家效勞，大家在我們的行動中得益，我們就會有福。

而在行動的付出，才看到積德成善的好心。並不是說說不做，那樣不能得證，更談不上好心。要有利人的行動，才是好心之人。故好心有福。原因在於我們以種行動的種子，福的果實就會來。