01、《法華經·如來神力品》云∶「諸佛神力，如是無量無邊，不可思議。若我以是神力，於無量無邊百千萬億阿僧祗劫，為囑累故，說此經功德，猶不能盡。以要言之，如來一切所有之法，如來一切自在神力，如來一切秘要之藏，如來一切甚深之事，皆於此經宣示顯說。」

02、《法華經·藥王菩薩本事品》云∶「此經能救一切眾生者，此經能令一切眾生離諸苦惱，此經能大饒益一切眾生，充滿其願。如清涼池能滿一切諸渴乏者，如寒得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得醫，如暗得燈，如貧得寶，如民得王，如賈客得海，如炬除暗，此法華經亦復如是，能令眾生離一切苦，一切病痛，能解一切生死之縛。」

03、《法華經·分別功德品》∶「是故我說，如來滅後，若有受持讀誦，為他人說，若自書、若教人書，供養經卷，不須復起塔寺，及造僧坊，供養眾僧。況復有人能持是經，兼行佈施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，其德最勝無量無邊。譬如虛空，東西南北，四維上下，無量無邊，是人功德，亦復如是無量無邊，疾至一切種智。」

04、《法華經·法師品》云∶「藥王！當知如來滅後，其能書持讀誦供養，為他人說者，如來則為以衣覆之，又為他方現在諸佛之所護念，是人有大信力及志願力，諸善根力，當知是人與如來共宿，則為如來手摩其頭。」

05、《法華經·法師品》∶「多有人在家出家行菩薩道，若不能得見聞、讀誦、書持、供養是法華經者，當知是人未善行菩薩道。若有得聞是經典者，乃能善行菩薩之道。其有眾生求佛道者，若見若聞是法華經，聞已信解受持者，當知是人，得近阿耨多羅三藐三菩提。」

06、《法華經·法師品》：「佛告藥王：又如來滅度之後，若有人聞妙法華經乃至一偈一句一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。」

07、《法華經·法師品》：「若復有人，受持、讀誦、解說、書寫妙法華經乃至一偈，於此經卷，敬視如佛，種種供養，華香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂，乃至合掌恭敬。藥王當知，是諸人等，已曾供養十萬億佛，於諸佛所成就大願，愍眾生故，生此人間。」

08、《法華經·法師品》：「若善男子善女人，於法華經乃至一句受持、讀誦、解說、書寫，種種供養經卷，華香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂，合掌恭敬，是人一切世間所應瞻奉，應以如來供養而供養之。當知此人是大菩薩，成就阿耨多羅三藐三菩提，哀愍眾生，願生此間，廣演分別妙法華經，何況盡能受持、種種供養者？藥王，當知是人，自舍清淨業報，於我滅度後，愍眾生故，生於惡世，廣演此經。」

09、《法華經·法師品》：「若是善男子善女人，我滅度後，能竊為一人說法華經，乃至一句。當知是人則如來使，如來所遣，行如來事，何況於大眾中，廣為人說？」

10、《法華經·法師品》：「其有讀誦法華經者，當知是人以佛莊嚴而自莊嚴，則為如來肩所荷擔，其所至方，應隨向禮，一心合掌，恭敬供養，尊重讚歎，華香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、餚饌，作諸伎樂，人中上供而供養之，應持天寶而以散之，天上寶聚應以奉獻。所以者何？是人歡喜說法，須臾聞之，即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。」

11、《法華經·法師品》：「在在處處，若說若讀，若誦若書，若經卷所住處，皆應起七寶塔極令高廣嚴飾，不須復安舍利。所以者何？此中已有如來全身。此塔應以一切華香、瓔珞、繒蓋、幢幡、伎樂歌頌，供養恭敬，尊重讚歎。若有人得見此塔禮拜供養，當知是等，皆近阿耨多羅三藐三菩提。」

12、《法華經·提婆達多品》：「未來世中，若有善男子善女人。聞妙法華經提婆達多品，淨心信敬不生疑惑者，不墮地獄、餓鬼、畜生，生十方佛前，所生之處，常聞此經。若生人天中，受勝妙樂，若在佛前，蓮華化生。」

13、《法華經·分別功德品》∶「其有眾生，聞佛壽命長遠如是，乃至能生一念信解，所得功德，無有限量。若有善男子善女人，為阿耨多羅三藐三菩提故，於八十萬億那由他劫，行五波羅蜜：檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜，除般若波羅蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千萬億分不及其一，乃至算數譬喻所不能知。若善男子善女人有如是功德，於阿耨多羅三藐三菩提退者，無有是處。」

14、《法華經·分別功德品》∶「若有聞佛壽命長遠，解其言趣，是人所得功德，無有限量，能起如來無上之慧。何況廣聞是經，若教人聞，若自持、若教人持，若自書、若教人書，若以華香、瓔珞、幢幡、繒蓋、香油、酥燈，供養經卷，是人功德無量無邊，能生一切種智。」

15、《法華經·分別功德品》∶「若善男子善女人聞我說壽命長遠，深心信解，則為見佛常在耆闍崛山，共大菩薩、諸聲聞眾，圍繞說法。又見此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，閻浮檀金，以界八道，寶樹行列，諸台樓觀，皆悉寶成，其菩薩眾，咸處其中。若有能如是觀者，當知是為深信解相。」

16、《法華經·分別功德品》∶「何況讀誦受持之者，斯人則為頂戴如來。阿逸多。是善男子善女人不須為我復起塔寺，及作僧坊，以四事供養眾僧。所以者何？是善男子善女人受持讀誦是經典者，為已起塔，造立僧坊，供養眾僧，則為以佛舍利起七寶塔，高廣漸小至於梵天，懸諸幡蓋及眾寶鈴，華香、瓔珞、末香、塗香、燒香、眾鼓伎樂、簫、笛、箜篌、種種舞戲，以妙音聲歌唄讚頌，則為於無量千萬億劫作是供養已。」

17、《法華經·分別功德品》∶「若自書、若教人書，復能起塔及造僧坊，供養讚歎聲聞眾僧，亦以百千萬億讚歎之法，讚歎菩薩功德，又為他人種種因緣，隨義解說此法華經，復能清淨持戒，與柔和者而共同止，忍辱無嗔，志念堅固，常貴坐禪，得諸深定，精進勇猛，攝諸善法。利根智慧，善答問難。」

18、《法華經·普賢菩薩勸發品》云∶「世尊，於後五百歲濁惡世中，其有受持是經典者，我當守護，除其衰患，令得安隱，使無伺求，得其便者。若魔、若魔子、若魔女、若魔民，若為魔所使者，若夜叉、若羅剎、若鳩槃茶、若毘舍闍、若吉蔗、若富單那、若韋陀羅等，諸惱人者，皆不得便。」

19、《法華經·普賢菩薩勸發品》云∶「普賢，若於後世，受持讀誦是經典者，是人不復貪著衣服、用具、飲食、資生之物，所願不虛，亦於現世得其福報。」

20、《法華經·普賢菩薩勸發品》云∶「普賢，若有受持讀誦，正憶念，修習書寫是法華經者，當知是人，則見釋迦牟尼佛，如從佛口，聞此經典；當知是人，供養釋迦牟尼佛；當知是人，佛讚善哉；當知是人，為釋迦牟尼佛手摩其頭；當知是人，為釋迦牟尼衣之所覆。

如是之人，不復貪著世樂，不好外道經書手筆，亦復不喜親近其人及諸惡者，若屠兒、若畜豬羊雞狗、若獵師、若炫賣女色。是人心意質直，有正憶念，有福德力。是人不為三毒所惱，亦復不為嫉妬、我慢、邪慢、增上慢所惱，是人少欲知足，能修普賢之行。

普賢，若如來滅後，後五百歲，如有人見受持讀誦法華經者，應作是念∶此人不久當詣道場，破諸魔眾，得阿耨多羅三藐三菩提，轉法輪，擊法鼓，吹法螺，雨法雨、當坐天人大眾中獅子法座上。」

21、《法華經·隨喜功德品》云∶「佛告彌勒，我今分明語汝，是人以一切樂具施於四百萬億阿僧祗劫世界六趣眾生，又令得阿羅漢果，所得功德，不如是第五十人，聞法華經一偈隨喜功德，百分、千分、百千萬億分不及其一，乃至算數譬喻所不能知。阿逸多！如是第五十人展轉聞法華經隨喜功德，尚無量無邊阿僧祗，何況最初於會中聞而隨喜者，其福復勝，無量無邊阿僧祗不可得比。」

22、《法華經·法師功德品》∶「若善男子善女人，受持是法華經，若讀、若誦、若解說、若書寫，是人當得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德，莊嚴六根，皆令清淨。」

23、《法華經·藥王菩薩本事品》：「若有人聞是藥王菩薩本事品者，亦得無量無邊功德。若有女人，聞是藥王菩薩本事品，能受持者，盡是女身，後不復受。若如來滅後，後五百歲中，若有女人，聞是經典，如說修行，於此命終，即往安樂世界，阿彌陀佛、大菩薩眾，圍繞住處，生蓮華中，寶座之上，不復為貪慾所惱，亦復不為瞋恚愚癡所惱，亦復不為憍慢嫉妬諸垢所惱，得菩薩神通，無生法忍。得是忍已，眼根清淨，以是清淨眼根，見七百萬二千億那由他恆河沙等諸佛如來。」

《印光大師文鈔》中雲∶「法華奧典，位冠群經，聞即往生，位齊等覺。」

以上所示乃《法華經》無量殊勝功德之點滴也。

總而言之，讀誦、受持、書寫、解說、供養者，皆具無量之功德，其之功德，佛智籌量不得其邊。皆是大菩薩，自舍清淨業報，愍眾生故，生此人間，為如來使，如來所遣，行如來事，與如來共宿，諸佛護念，一切魔外不得其便，一切煩惱所不能侵，現世安穩，所願不虛。

凡聞《法華經》一偈一句乃至一念隨喜者，釋迦摩尼本師即與授阿耨多羅三藐三菩提記。讀誦《法華經》能得如是無量無邊殊勝利益故，讀誦受持者無不成佛故。普願見聞此無上妙典者，發願生生世世弘揚、讀誦、受持《妙法蓮華經》！