從人之常情來講，兒子做裁縫，一定要做幾件最好的衣服孝敬父母。兒子做醫生，一定會有最好的治療方案和最好的養生方案貢獻給父母。這都是人之常情。那麼作為佛來講，他是一個大孝的人，他以最無上的法門來供養他的父親。

在《觀佛三昧經》中，世尊告訴他的父王：「諸佛出世有三種利益：

第一種，口說十二部經，以法佈施利益眾生，能夠滅除眾生的無明暗障，打開智慧之眼，生於諸佛面前，盡早證得無上菩提佛果。

第二種，諸佛如來有身相光明和無量妙好，若有眾生稱念、觀察這些光明相好，不論是總相（總體身相）還是別相（某一相好），無論是現在佛還是過去佛，都能滅除四重（殺、盜、淫、妄）、五逆（殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧）之罪，永離三惡道，隨其心意所願樂，常能生於淨土，以至究竟成佛。

第三種，勸父王修習念佛三昧。」

父王問佛：「佛的果地功德，真如實相第一義諦真空妙理，為何不讓弟子行持呢？」世尊告訴父王：「諸佛的果地功德，有無量深妙境界和神通解脫功用，不是凡夫修行所能達到的。父王雖為國王，實乃凡夫，所以勸父王行持念佛三昧。」

父王：「念佛能有什麼功德？我不相信！」

佛陀：「你可是我親爸，我還能騙你嗎？」

佛陀對父王說：「好比一片方圓四十由旬的伊蘭林，在伊蘭林裡有棵牛頭栴檀，但還是一根芽，沒有破土而出，藏在地層裡面。這伊蘭林只有臭味，沒有一點香氣，如果有人吃了它的花果，就會發狂而死。

後來那棵栴檀的根芽漸漸地生長，當它才將成樹時，就散發出非常濃郁的香氣，頓時改變了這一片臭穢的樹木，使它成為了香美之境。眾生一見到都生起稀有之心。這樣一種徹底轉臭穢為香美的作用力，就好像是念佛的功力。

一切眾生在生死當中，念佛的心，也如同這牛頭栴檀一樣。剛開始好像是在地層裡的栴檀，還沒有出土。但是它在地層裡潛滋暗長，不斷地蓄積勢力，到最後決定能破土而出。

同樣，心裡只要一直相續不斷地繫念，最後決定能超出三界、生到佛前。只要一得往生，就能改變生死林中一切諸惡的面貌，也就是自身上無數的煩惱業習的臭穢之氣，全部都會止息，變成大慈悲的心，如同旃檀樹改變了伊蘭林。」

所說的「伊蘭林」，是指我們眾生相續中貪瞋癡三毒和惑業報三障，有數不到邊際那麼多的、很重的罪染，所以就譬喻成方圓四十由旬的大森林，裡面都是惑業苦的雜染，只有臭穢，沒有一點香氣，一沾到它就會發狂而死。譬喻眾生五取蘊相續的全部都是苦和苦因，都是緣於我執發起的三毒、三障，沒有一點好東西。

「牛頭栴檀」，就是指眾生在福緣成熟時，遇到了念佛法門，發起了念佛的心。這在一切念中是最好的念，由於不斷地憶念佛，就轉了念貪瞋癡的心，或者說一心念佛，潛滋暗長，這就是個香美清淨的法。因為念念都緣著不可思議的佛號，所謂佛號投於亂心，亂心不得不佛，這就是佛號不可思議的功力。

「才欲成樹」，是指這些念佛眾生，只要能做到一念接一念不斷地念下去，這樣積累到一定的量，就能夠生到淨土，徹底轉變生死中惑業苦的處境。

往生以後，徹底地消除了惑業苦的雜染，連一念計我和我所的心都沒有。之後，那就是香光莊嚴，無量的功德海會不斷地出現，在自身的心和境界裡面全部都是清淨的境相，有這樣徹底轉染為淨、轉凡成聖的功效。

「十方三世佛，阿彌陀第一」這個絕對不能理解說淨飯王根性比較低劣，只能念念佛。別的微妙法門他不堪去承受，或者說他還修不了，只能念念佛。那你這就是真的謗佛，謗佛的父親。只有等覺大士才能示現成為佛的父親，不是說張三李四都能去做佛的父親、佛的母親。

像摩耶夫人，千佛之母，過去迦葉佛、未來彌勒佛都要摩耶夫人去示現做他的媽媽。人間沒有第二個女人有這種福報成為佛的母親。所以，她45歲走千萬不要認為說佛的媽媽這麼沒福報，怎麼45歲走，對她來說，任務完成了，如釋重負。

人往高處走，水往低處流。你要看他媽媽到哪裡去了，往生忉利天中。到底忉利天的福報大還是人間的五濁惡世福報大。她在人間是在受苦，不是在享福。所以對她來講，45歲走真的是我們要拍手的。

當然，諸佛菩薩兩面示現，他不讓你找到任何誹謗的機會，所以，媽媽示現45歲走，爸爸就示現93歲走。

這是一個我們一定要相信釋迦牟尼佛向爸爸推薦的法門，一定是法門中最好的法門，那麼我們有什麼理由不去尊重念佛法門呢？怎麼可以輕慢它呢？這是佛向父親推薦的法門，我從這個角度來推廣念佛法。