佛弟子文庫

三界本無一法,皆是真心起妄

虛雲老和尚  2020/06/04  大字體  護眼色

三界本無一法,皆是真心起妄

實則神即是物,物即是心,心亦是神,然神亦非神,物亦非物,心亦非心。佛明三界(宇宙)本無一法(事物)建立,皆是真心起妄,生萬種法,「真心」亦不過因有妄物對待而立之假名。究其實,所謂真心亦非是。

譬如大海,心是水,萬法(萬事萬物)是波浪,平靜者稱為水,洶湧者稱波浪,波浪平靜時仍是水,水洶湧時又成波浪。又因有洶湧之波浪,故稱不洶湧者為平靜之水;假使根本不有洶湧之相,波浪之假名固不能立,平靜之假名亦何由生?立亦不過吾人隨意立之假名,相信魚類或稱水為空氣,故知物即是心,有即是無,色即是空,妄即是真,煩惱即菩提,眾生即諸佛。

一念迷惑時,心成物,無成有,空成色,真成妄,菩提成煩惱,諸佛成眾生,如水洶湧時即波浪。若一念覺悟時,物不異心,有不異無,色不異空,妄不異真,煩惱不異菩提,眾生不異諸佛,如波浪不洶湧時,仍是平靜之水。又因迷惑而起物、有、色、妄、煩惱、眾生等對待,故立心、無、空、真、菩提、諸佛等假名。

若根本不有迷,則物、色、妄、有、煩惱、眾生等假名,固不能立;即心、無、空、真、菩提、諸佛等假名,亦何有立?所謂唯心、唯物,有神、無神,皆是識心分別計度耳!

或云:「若是,佛學亦唯心論耳!」佛學雖說唯心,然與哲學上之唯心論懸殊。哲學上之唯心論,於心執有,於物執無,釋迦所謂以攀緣心為自性,執生死妄想認為真實者。唯物論者,於物執有,於心執無,釋迦所謂顛倒行事。

唯神論者,劃分物質實體,與靈魂實體,為截然不同之兩個世界。釋迦所謂惑一心於色身之內,認一漚體目為全潮者。各執偏見,或因近視,認牛之影像為牛,或以管窺牛,見牛角者則認牛角為牛;見牛頭者則認牛頭為牛,本無不是,弊在不見真牛全體。

佛教則溯本究源,將真實白牛清楚指出,故欲救唯心、唯物論之偏閉,舍佛教莫屬!

佛教所言「明心性」(或稱常住真心,真如、覺性,法身,實相等皆是真理之別名),清淨本然,離諸名相,無有方所,體自覺,體自明,是本有自爾之性德。絕諸能(即今稱主觀、主動等)所(即客觀、被動等)對待,本無所謂十方(東、南、西、北、東南、東北、西南、西北、上、下,即今所稱空間)、三世(過去、現在、未來、即今稱時間),更無所謂大地、人畜木石、地獄天堂等等。只以妄立一念,致起諸有為法(宇宙間萬事萬物)。

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