佛弟子文庫

宏海法師:阿彌陀經直解

宏海法師  2020/06/02  大字體  護眼色

宏海法師:阿彌陀經直解

(第一講)

好,各位,請大家合掌。

南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,

我今見聞得受持,願解如來真實義。

皈依佛,皈依法,皈依僧(三稱)

南無阿彌陀佛,南無觀世音菩薩,南無大勢至菩薩。

好,請大家放掌。

各位,今天我們依然是每日聞思半小時這個系列講座。但是,今天我們內容邁入一個新的階段,講《佛說阿彌陀經直解》,就是這麼直心直口,或者說直截了當,從我們講的,發心上,直心直口,從文義上來,直截了當。但是有一個特別重要的點是什麼,就是直接會到我們的心地法門中來。希望這次課程能有這樣的特色,被大家讀懂,理解。

那麼這次從因緣上講,我們先講了《安士全書》,是善法,戒殺、戒邪淫。再講《八大人覺經》,算是覺法了,覺悟之法,也就咱們講的空法,四大苦空。

但是諸位要知道,雖然講是這麼講,可能大家也有點覺得我迫不及待地就又要回到,把大家拉到這個淨土法上來,因為這個時代就是這樣子的。一個是從壽命的長短上,從人的福報上,從善知識的多少上,從大家對於三寶的恭敬,修法的精進、懈怠上,等等諸如此類的機緣中,只能說把這個善法、覺悟的佛法,供養給大家。

但是,能修到幾分算幾分吧,徹徹底底圓滿,可以說幾乎不可能,因為在這個五濁惡世來修善法,可以說是舉步維艱的,整個我們的因緣中,惡的成分太多,下墮的力量太大。

那麼在這個娑婆世界修佛法來講,一進九退,很難衝出這個三界的牢籠,所以往往是善法修不好了,就要墮地獄,佛法修不好,還是在輪迴。那我們今天要修淨土法,今正是時,講淨土,講往生極樂世界,講和阿彌陀佛、西方三聖、清淨海眾一起去修,所以大家倒不必覺得突兀。實際上,至少我個人認為正是應機、應理、應時的方便,方便次第。

而且說實在的,說到修善法,我們不說修善法倒也罷了,你說到講善法,我們都不知道,仔細地反思一下,永遠都意識不到自己有多壞,還去修善法。那麼說修空法修覺悟法來講的話,雖然說四大皆空,天天講說「照見五蘊皆空」,你不去修,都不知道我們的執著有多厚。

還好,我們今天修的是淨土法,也就是說在我們的這個非常具足一切功德圓滿現成的心地,這個廣大無邊、不變隨緣的我們這個心性中,哪怕說善法修不滿,覺悟法修不到位,那都是因為我們心地中發揮力不夠,但是我們可以修什麼呢,今天講的法叫入法界法。可以說,總持了善法、空法,又超越於善法、空法,直接修入法界法,就是去淨土。這個法不存在發揮力不夠,只要我們隨順佛的教誨就可以了。

所以說從佛說這部經典的因緣,就是《阿彌陀經》,和我們這一次因為這個疫情而啟動的這個法緣,實際上某種意義上我們也算是依教奉行了,為什麼呢?因為當時釋迦牟尼佛講法的時候差不多也是這樣的情況。

當時佛講法的時候,先講的《華嚴經》,我們再重複地複習一下,那麼講《華嚴經》,裡邊倒是講的很廣大,整個華藏世界海十方微塵數國土都講到了,最後也沒落下說以十大願王導歸極樂世界,這麼多的大菩薩都勸他們去往生極樂世界。

可是講《華嚴經》的時候真的是滿腔熱血,但是四面冷牆,為什麼,因為能夠聽懂相應的很少,很多在場的根器幾乎跟聾子啞巴一樣,就是聽不太懂,法境太高了,曲高和寡。

所以沒有辦法,釋迦牟尼佛才開始講的《阿含經》。講《阿含經》,諸位知道,真的是不得已而為之,因為它確實非常容易讓人接受,也可以在修行的過程中感覺到快速的有成就感。

但是它的這個局限性,就是它只是小根小機修的法,它不是究竟圓滿能夠成就佛道的,差不多有相當的一段時間,就只能就這麼湊合著過吧,講《阿含經》。所以在比喻裡面,常把它講作是一個中途的化城,而不是最後的寶所,有這麼講的一種說法。

那麼講完《阿含經》以後,開始第三個時期,也就是我們說的講方等經典的時期,大家要記住這個概念,叫方等,什麼意思?就是方嘛,等嘛,很廣大的意思。這一類的經典開始出現了一個轉機,是什麼呢?就開始導入大乘佛法了。

大乘佛法特別重要,這個大乘佛法,就是在方等會上,他很包容性極強的講法內容量,從《阿含經》以後到講般若經之前,所有的內容都在裡邊,這裡面設計了所有適合任何根器的教法內容。

假如果我們有去了解一下就知道說,《華嚴經》是講的別教和圓教,高妙的境界。《阿含經》只能但說三藏教,就是小乘法。只有在方等會上講的是藏通別圓,也就是所有的大小教法都含在裡邊,這是方等會的特色。大家一定要記住,這裡邊的淨土三經,包括我們講的《彌陀經》,就是嵌在這個時間段講的。

那麼為什麼要給大家說這麼一段的內容插進來呢,就要告訴我們,在這個時間段,它適合所有的根器,轉過來說,就是一切根器都適合入淨土法。在《阿含經》裡面就隻字不提說有他方國土,諸位想想,我們現在都能夠聽到有十方世界,三世諸佛,十方國土,你去翻開《阿含經》去看一下,沒有一句話一個字去提有他方淨土。

只有到了方等會才開始說大乘,我們要稍微有點專業的話,就知道方等的特色叫褒圓嘆大,斥小彈偏,開始褒講褒說,讚歎大乘法。所以你看這裡邊最典型的《維摩詰經》就是方等時的代表,他裡面講到許多菩薩的淨土因果,什麼「直心是菩薩淨土」,「不諂眾生來生其國」,等等諸如此類的,就不斷地在裡面開始貫徹大乘,貫徹他方國土。

所以大家設想一下,因為後面還有幾個階段,像般若時,還有法華涅槃時,《法華經》、《涅槃經》才是最後的壓軸,總結陳詞。那麼按說淨土法門,我們常說到淨土法是總持法,是導歸極樂。按照這個地位的編排,那麼他應該在最後才說,壓軸出現,為什麼講了《阿含經》,開始就迫不及待地在方等時全盤托出,講淨土三經。

大家想一下,為什麼?從中可以看到釋迦牟尼佛救度心切,也就是說,在這個一有可能的情況下,他馬上就無問自說,說這個淨土的勝異方便,希望在這裡邊從始至終具足善根福德的因緣者,能夠已生、今生、當生極樂世界。

也就是說絲毫都捨不得浪費一點點的淨土機緣,唯恐一個人本來有機會,但是由於說得晚了,錯失良機,沒有去到極樂世界。這就是為什麼在方等會上就趕緊說總持圓頓之法,這個是我們要體諒佛陀一片婆心切切。所以我們就在此,也算是講了善法,講了覺法,就趕緊說淨土,不想再拖,特別是在這個時間,這個時代。

那麼真正的淨土法,真正的也算是圓頓教法,讓一切根器都能夠入這個圓教,在方等時就開始入圓教,所以你看世尊講法設的這個格局有多巧妙,佈局有多合理。

所以我們今天也是要講淨土,希望能夠與一切有緣中,在不能圓滿的成就中,能夠得成就。佛法中,我們常講到,依行也能入,依信也能入,那麼信為道元功德母,以信入中,來不及次第了,所以說這個一生成就之難信法,就是說《佛說阿彌陀經》。

大家要意識到,《佛說阿彌陀經》不僅僅是救度、救護,而且是救急的,非常時期非常之法,《佛說阿彌陀經》,大家不要看到這麼簡短的一個篇幅。這是我們要差不多了解一下當時釋迦牟尼佛講這部經的背景,所以我們叫直解,就是直接了當,趕緊說。

二一點,除了背景情況,我們從內容上也要了解一下方等會上講的淨土三經,來突出對於《彌陀經》的進一步確認。首先淨土三經,叫《無量壽經》、《觀無量壽經》、還有《佛說阿彌陀經》。

《無量壽經》是在靈鷲山上講的,去過印度的有可能會到過,耆闍崛山中,說阿彌陀佛最開始從凡夫,而且還是一位國王,那麼棄國捐王,發了四十八大願,世世修行,得成佛道,成就了這個莊嚴清淨的極樂世界,也就是說把他從凡到聖,一切願往生者,同樣跟他一樣,皆得成功往生到淨土,這就是《無量壽經》。裡邊有好幾個重要的版塊,大家可以去讀誦一下,就能明瞭。

第二個是《觀無量壽經》,這個是在摩羯陀國的王宮中,因為當時發動了一場政變,所以引發了世尊,就王宮裡邊,後來又移到靈鷲山,兩個地方,說了淨業三福,我們剛才講的也有善法,也說了十六種觀法,最後說了,持名最週徧。這特別是裡邊《觀無量壽經》最重要的教義就是「是心作佛,是心是佛」,整個宇宙萬法的核心真理、真實狀態就是這樣子的,所以這個叫《觀無量壽經》。

那我們去讀一下,發現至少裡面還有很大的篇幅,還從因地講到果,還從這個因緣廣大,希望大家能夠分門別類地去入這個淨土,特別是除了持名,還有觀法,一樣一樣地去觀。

只有《佛說阿彌陀經》是在當時的祇桓精舍,無問自說,直接就來了一通,「爾時佛告長者舍利弗」,前面什麼都沒有。而且《阿彌陀經》言簡意賅,直接說什麼呢,成功的關鍵就是信、願、行。我們學這部經典成功的標誌,就是將來出現佛與聖眾現在其前,往生成辦之時,就為了這一剎那,光輝的一剎那,超凡入聖。

所以大家縱觀這三部經,大家發現了,可以說一次比一次簡明,我們都能感受到,一次比一次緊迫。直至說《彌陀經》的時候,那就是能不說的就不說,能省的就省,能減的就減,唯留「當信是稱讚不可思議功德」,當信;應當發願,當發願;若有善男子,若持名。就留下這三個,不必多也不可少的三要素,說到位了,就說了「佛說此經已」,就說完了。

所以說從這一點來講,《彌陀經》的救度是最廣、最普及的,為什麼佛門各個宗派都把它奉為每天的五堂功課裡面的一堂,每天的日課,這個事實已經形成了。所以說在這一點內容上,我們也能夠體悟到,佛陀徹底的這個迫不及待同體救度的大慈悲心,這也是我們再學《彌陀經》的緣起。

為什麼說要再學呢?實際上,我此前也講過,那古往今來更多的大德都講過《彌陀經》,三部權威之註釋,我們也眾所周知吧。那麼我記得此前也講過,一次是錄了視頻,現在網上還有,雖然幾次都不成熟,甚至很片面。

那麼也在普濟寺講過一次《彌陀要解》,也算是連經帶解這麼過了一遍。我記得還有一次廣東佛學院那個速成班,也講過一次《彌陀經》,帶說淨土。還有一些道場去講,有的講完了,有的沒有講完,反正是一次又一次的,就偏跟《彌陀經》有緣。

我現在回憶起來甚至有一年,我記得過年去五台山拜山,那會兒還沒有微信,只有微博,我不知道為什麼就特別想講《彌陀經》,在微博上每一次發只能發一百四十個字,我記得那會兒。在這樣的情況下,住在那個廟溝村裡邊還沒有信號,那會兒大黃,一隻狗陪著我走到村口,有了信號,摸黑,到了晚上,因為早上磕頭去拜黛螺頂,那麼回來了很累,稍微洗涮一下歇一下,完了吃飯,吃飯再經行一下,一不小心就到了下午了。到黃昏的時候,才帶著那狗,就我們倆走到村口,坐在那石頭堆上,一個字一個字地講《彌陀經》。在微博上只能最多發一百四十個字,那有時候一不小心就超了,還要精了精,再減了減,把那語氣詞或者標點符號,有的就能省就省,那樣去講《彌陀經》,都覺得自己法喜充滿。現在既然有這麼一次因緣,那我們算是而今再續《彌陀經》這個法緣,淨土法緣。

為什麼要講,我總覺得因為,為了報恩吧,最根本的一點就是說,世尊,釋迦牟尼佛,《佛說阿彌陀經》,在娑婆世界講了。阿彌陀佛曾經的願力,那麼多的修的苦行,給我們成就了這個極樂世界,現在正在西方。所以我們就不忍不說,不得不說,必定要說,那麼今天在此再說一遍這個《彌陀經》。

另外一個,就是說第三點,從法門上而言,我們一直在強調說淨土法門是個大總持法門,說極樂世界,法界的首都一樣的,一切法門可以說都是淨土法門的分門,這個話,諸位,一點兒都不帶誇張的。因為我相信我們,我也關注到,就不斷地這麼重複講,或者有時候也會帶起老話,或者有一點點小小的新的發揮,也許我們在聽講的過程中還會生起疲倦心,會覺得說,哎呀,又是這一套,還是這些話。或者將帶心,就是帶聽不帶聽的,乃至心裡覺得說這說的有點過了,沒到這份上吧,你說誇張讚歎一下也行,但真實功德真有這麼廣、這麼大、這麼深嗎?

那告訴諸位,首先我們一定要反思到,這是我們的疑心所,煩惱心所,由疑心所帶著其他的煩惱心所,哄抬起來的一種業力障礙。你不要小看,那很可能會障我們這一生的往生大業。所以一切法門都是淨土的分門,很多人不一定能接受得了呀,特別是修其他門的。

我們講到一切經教都是淨土的註釋,這個不要說我們說還不了解經教的,通了經教的,常深入經藏的,一聽這個話,有可能就會馬上反感。

所以跟大家講,單從這個宗派而言,宗派裡面有兩個宗派特別特別,為什麼這麼講呢?就是說比較平等廣大,一個是律宗,一個就是淨土宗。律宗是為一切宗派服務的,其他宗派都不能離開律宗,離開律宗沒法修,底子沒有了,戒律。那麼反過來,一切宗派又都是為淨土宗服務的,都是匯到淨土法界裡面。所以這一點,大家一定要有一個到位的認知。

其他的不說,單從這個,我們就挑一樣,就從顯密而言,淨土我們說顯密是圓融的,這個是我們單從密咒的意義上來論。

因為我們每次,大家看法本,我們每次誦《彌陀經》,包括我們上早晚課的時候,《彌陀經》誦完了一定會連續誦三遍《往生咒》,往生神咒就是《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》,這個叫《往生咒》,肯定是附在《彌陀經》的後面。

那麼大家看看這一個就跟《心經》一樣,很微妙,也很到位。《心經》倒是一部經裡邊先說「觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時」,然後完了以後一直說到「無受想行識,無眼耳鼻舌身意」,一直空到底,「是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛,故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰」,就開始密說了,「揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦」。

跟大家講,《彌陀經》也是這樣,《佛說阿彌陀經》是《往生咒》的顯說部分,這個《往生咒》是《佛說阿彌陀經》的密說部分,它顯密也是圓融的。換句話說《佛說阿彌陀經》就是《拔一切業障根本得生淨土經》,就可以這麼認為。

那大家就要發現了,為什麼說《彌陀經》功德這麼廣大呢,大家看《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼經》,我們可以說陀羅尼去掉也可以,《拔一切業障根本得生淨土經》。

告訴諸位,拔一切業障根本,這個斷句,我們試著斷一下,為了方便大家去領悟這個法義,拔一切業障根本而得生淨土,是什麼意思?就是一切業障定能拔除,帶業往生,就說到這個修行訣竅。就是任何一切業障都能夠拔除,只要修這個法,所以叫拔一切業障根本,就是業障根本,反過來就是你的根本業障,定能拔除。

再斷一下,拔一切業障而根本得生,說明什麼?根本得生,就是一定能生,這就叫帶業往生。所以《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》,什麼是生淨土之陀羅尼呀,陀羅尼就是總持的意思,是什麼呢?就是佛說的,南無阿彌陀佛,《佛說阿彌陀經》。

所以從這一點,我們這只是一個小小的切片,跟大家說,就是再大的讚歎,再殊勝的功德,我們都千萬不要覺得適可而止。信心、悟門、修持、證量永遠都是不可限量的,只有到了成佛才能歇手。包括我們以這樣的這種歡喜、法喜去對接淨土法門的時候,你千萬不要說,說過了,怎麼可能說過了嘛,大圓滿覺,能說過嗎?聖言量,能說過嗎?

所以從這一點在我們對於淨土法門往生之法,你就去再去進一步地放大,再去推進特寫去看它的功能,它的功德,它的妙用,我告訴諸位是永無止境,獲得的法喜,而且要運用在我們的信願持名上來講,這也是某種意義上,也可以說是淨土法的修行訣竅,至少是助行的訣竅,事半功倍。

猶如我們講到說已經是第一方便了,告訴大家,第一方便中依然還有你沒有發現的第一方便。所以就好像說,「阿彌陀佛身金色,相好光明無等倫」,已經「相好光明無等倫」了,依然還可以發現說什麼,「光中化佛無數億,化菩薩眾亦無邊」,這就是這樣的法境,你要細細地體悟,一定要把它兌現在我們心地上,這是我們講淨土。

另外一點,這一次跟大家講到說,再說一點,就是說我們學修淨土,往往還是說理所當然,把目光投嚮往生的時刻和往生後的這個光輝燦爛,這種殊勝無比,由此才好像把這個力量轉回到我們說信願持名的這個修行力度上來。實際上就是我們在滿滿噹噹的在等待,到了淨土以後,大展成佛之行,基本上我們都是這樣子,所以說好像學修《彌陀經》,不就是為這個嗎?成就往生大業。

然而或許,這個我們可以或許一下,剛才講到顯密,顯密,密有各種密法,要麼是密咒之密,或者是密意之密,還有這個顯極之密,現前的密。那麼我們從密意上來講,或許諸佛的密意,就是說當我們發心啟動信願持名修淨土的時候,也就是說以這個三資糧的宗旨,帶動我們一切的淨土知見起來的時候,也許當下就從娑婆世界的凡夫的身心中開始啟動,在淨土圓修、圓得、圓成之法,我們都不知道。

就這個法的帶動力,就我們現在不是叫帶惑帶惑,這帶惑力就如此之強,我們根本就帶得我們不知道有這麼微妙殊勝圓滿。這一切都是由「佛說阿彌陀」這個功德流淌出來的,所以真的是,可以說是殊勝之殊勝,淨土教義美不勝收。接下去,我們就盡你自己的信願功德來去承載,來去承擔《佛說阿彌陀經》的妙義。

當然我們這次講,實際上最主要的點,那我們下一次講,最主要的點是什麼呢?叫做直心解。實際上這次主要的講,就是想融事會理。事就是我們現象,現在的一切萬法,會理就是我們要會到當下一念心性真理上來。

這個法人人都在說,自古都在講,一直我們都在聽,可是到此時此刻,也許我們依然還是這個刀口拉開了縫合不了,沒有入這個無礙法境。所以這一次講《彌陀經》根本的學習重點,就是想把大家從一個以事為根本的習慣傳統上,盡最大力度地能會到事理無礙的這個見解上,這也是我們為什麼叫做直心解的一個,直指心地的一個初衷吧。

那好,今天我們就給大家分享這三點,算是熱身一下。

那好,今天內容就到此為止,請大家合掌。

南無阿彌陀佛(十稱)

願生西方淨土中,九品蓮花為父母,

花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。

好,隨喜大家,今天就到這裡,明天晚上繼續。

阿彌陀佛。

文庫首頁全部欄目隨機文章
宏海法師文章列表

什麼是般舟三昧

各位有緣,阿彌陀佛,在淨土法門中,有一種特別的修法...

如何成就一心不亂

九心住(欲界定) 一、內 住 於一切外境攝心令住內境。...

空有不二契真如

古印大乘佛法東傳震旦,主流乃是般若與淨土兩大法系並...

大安法師:淨業行人的行持方法

如何行持,單刀直入就是信願持名,你每天能念三萬聲佛...

相信了佛的話,就省去開悟見道的難關

阿彌陀佛因地為什麼要發願建立一個超勝十方諸佛的淨土...

【推薦】念佛法門的專修與雜修

我們看蕅益大師的傳記剛好是第十九願的印證,你看蕅益...

才發一念,池內便生蓮花一朵

問:今發願但可雲當生,何名今生? 答:此亦二義:一約...

卻到蓮池更迴首,世間螻蟻盡紛紛

貴人雖貴未為欣,死後還他一個墳。 三謝園亭空燕子,五...

上殿的時候居士能敲法器嗎

問: 上殿的時候居士能敲法器嗎?(因為師父少忙不過...

四種可代茶飲的中藥

熬中藥喝都覺得苦,有時候調理身體卻不得不需要一些中...

多學習在逆境中念佛

人說世間的境緣,正是自己修行的助緣。以這個痛來說,...

到底要如何念,觀世音菩薩才能聽到呢

普門品云:若有無量百千萬億眾生受諸苦惱,聞是觀世音...

佛陀的慈悲觀

慈悲是佛的特殊功德,他以深廣的慈悲心,救護一切眾生...

星雲大師:供養的用心

隨著佛教盛行,信仰佛教的人口普及,信徒的恭敬心也增...

「不動念頭」是全世界最大的力量

這裡所要詮釋的觀念,就是《楞嚴經》一再強調的一個觀...

今世修福慧,後世得富貴

命終之時,若想帶著自己所積蓄的錢財、寶物至後世去享...

早課誦楞嚴十小咒,晚課誦地藏經,這樣如法嗎

問: 早課誦楞嚴咒,十小咒,晚課誦地藏本願經,有的人...

不要被小事瑣事所累

有一對夫婦,吃飯閑談。那妻子也是興之所至,一不小心...

「巴掌」天地念佛修行

正確分別和不分別 當今社會,金錢萬能論為人們普遍接...

淨土法門為什麼殊勝

問: 淨土法門為什麼殊勝? 大安法師答: 要了脫分段...

濟群法師:懺悔是人生的清洗劑

懺悔的意思是什麼呢?懺,懺除過去所犯的過錯;悔是後...

殺生戒解說

殺生戒:不殺生戒。生是有情生命,殺是用各種器具,斷...

【視頻】惠空法師《禪法的四個種類》

惠空法師《禪法的四個種類》

【視頻】佛教卡通:寶篋印陀羅尼的故事

佛教卡通:寶篋印陀羅尼的故事