佛教的基本思想，是建立在諸法因緣生，因緣生就是說，你的過程是很重要的，你不同的過程，你會創造不同的結果。比方說你同樣布施一百塊美金給三寶，到底你會得到什麼果報呢，答案是不一定，你的心態是很重要，你的意樂。

我們可以這樣講，整個修行的方法過程當中，是兩種力量構成，一個是心力，一個是法力。心力不可思議，能念的心；第二個，所念的法。我們在前面的人天乘的時候，我們其實是偏重在法力，你的心理素質不高，你這個人感受很強，情緒很重，妄想很重，執著很重，沒關係，只要你有做就好，你把事情做完就好了。

在人天乘只要你的心，願意隨順這個法去修學，人天乘就及格，不要要求太多。但是你走入了菩薩道，它的要求是要雙向力量的，你的心持法，法持心。它不但要求你法力不可思議，它要強調你心力不可思議，你的慈悲的願力要生起來。

所以你到了菩薩道，你要慢慢知道，你的生命是兩種力量的操作，一個是對法的遵循、順從；第二個是你內心的安住、調伏跟引導。從布施的角度呢，我們先談談它的結果，這個結果有三種的差別，第一個就是當一個人布施，成就來生的安樂的時候，有辛勞跟非辛勞的差別。

你看有些人，他得到安樂的果報很輕鬆，他一出生他爸爸就是很有錢，他媽媽也很有錢，所以他最後他的結果，他自己也很有錢，輕鬆愉快，做一個富二代很輕鬆。但是有些人的錢財，得來是很辛苦，白天上班八個小時，晚上還要加班，他也有錢，但是，是得來多辛苦。為什麼呢，事出必有因，每一件事情都有道理的。

因為有些人因地布施的時候，他心甘情願起大歡喜，他那個布施種子種下去的時候，是用歡喜心把這個種子種下去，得果報開花結果的時候，他得果報的時候是輕鬆的財富。有些人他在行布施，做義工的時候，他也很認真，但是做的時候，心不甘情也不願，但是他也做了，得果報的時候，障礙重重，很多障礙。因為你因地的時候，你夾雜著煩惱來行布施，你這個果實開出來的時候，雖然有甜美的一部分，但是也有痛苦的一面。

所以你一定要注意你的因地，這個會影響到你的果報，第一個，辛勞、非辛勞；第二個，圓滿、非圓滿。

同樣布施呢，有些人是盡心盡力，親自參加，他親自來參加這個布施的善業，有些人是他把錢拿去就好了，你到最後你的因地，是不圓滿的，有欠缺的，你就會覺得你的福報，你會覺得少一塊，跟別人比起來就少一塊，不圓滿，有所遺憾，因為你在因地的時候沒有盡全力。

第三個，這個福報有堅固、非堅固的差別，有些人的福報是很堅固，你看他的福報喔，他那個房子買在第三棟，地震的時候破壞第一棟，第二棟，他那一棟就不會破壞。因為他沒有後悔，千萬不要後悔，因為你後悔的心，會破壞那個果實。

即便你布施的因緣是一個錯謬的，比方說你布施一個假和尚，你後來知道他是個假和尚，你也不要後悔。如果你懂緣起法的話，你真布施，你不怕假和尚，因為你當初在緣境的時候，你心中是緣他是一個三寶的境界，你起了一個慈悲的願力，心境和合，你當下就成就了，這跟他是假、是真沒有關係。

但是菩薩戒有提到一點，如果你事先知道他是假和尚，那就不對。你事先知道了，你看到他後來是穿俗服，在那個地方玩樂，那你知道以後，那就不能布施。你沒有證據證明他是假之前，你在你的心中緣他是清淨的三寶，你去布施，你的功德是圓滿，他怎麼樣，跟你沒有關係，因為那個相是借你用的，你借他的相來修心。

所以你千萬不要後悔，否則你的果報會不堅固，所以這就是為什麼我們在布施的時候，我們的態度是很重要的，我們要有歡喜心，所以慈悲心來帶動善業，我們的果報是比較圓滿的。