佛弟子文庫

如何判斷自己是否有淨土

宏海法師  2021/01/19  大字體  護眼色

如何判斷自己是否有淨土

問:請法師開示,您提到我們淨土行人總以為自己有淨土,但有可能我們實際上沒有。那麼如何判斷自己是否有淨土呢?

宏海法師答:在《淨土決疑論》裡邊,印祖講永明延壽大師的「禪淨四料簡」時,提到我們現在的一些修行人以為自己是個淨土行人,但很多時候實際上是不標準的。依著印祖的開示,我們可以從幾個方面來理解什麼是「有淨土」。

首先,淨土行人的「有淨土」,就是你實實在在、真真切切的發願,這輩子一定要生到十萬億佛土外的西方極樂世界,要去見阿彌陀佛。這是最根本的一點。

有一種知見叫「唯心淨土,自性彌陀」。類似這些理論你可以有涉及,有了解,甚至有一些解悟,但是作為淨土行人,還是要把心重用在求生十萬億佛土之外的極樂世界,從相上來圓滿地表達。也就是說,不管你道理懂多少,但是你的心理定式一定要在現實世界中信願真切的求生極樂世界,這一生要在淨土成就。

我們要真實的發菩提心,就是求生淨土的求往生心。這時就不要再在比如「實無有法能發阿耨多羅三藐三菩提心」這樣的的理論去分心了。要深信,深信就是要生起決定的信心,相信有淨土,就像相信我們娑婆世界這麼真實,看得見摸得著,一切影像歷歷在目,極樂世界也是這樣的。

要發願,發願就是實心實意的這輩子一定要到淨土去,跟娑婆世界只是了緣,絕不再結緣,而且要絕緣,沒有絲毫的迴旋餘地。在此前提下,持佛名號,憶佛念佛,求生西方,才能叫有淨土。

如果說你對娑婆世界興趣還極濃,根本沒有想走,或者聽了一點兒心性、唯心、理體的理論,就在事相上發不起信願求生淨土之心,這都不算作有淨土。所以萬變不離其宗,就是有真信切願,求生西方。

第二點,就是在信願的真和切上來判斷你是否有淨土。真就是真實的,在娑婆世界,你越苦越難這個願越真,你越富貴榮華,越順利,春風得意,這個願要越切,不要被這兩種境界糾纏得忘乎所以。就是說,雖然有時候我們有信願,但是不夠真切,晃晃悠悠地敷衍行事,也不算作有淨土。

第三點,一個有淨土的淨土行人,在具備了往生淨土的真信切願以後,還要面對自己一些根深蒂固的習氣,真實用功加以對治。有些同修修行起來也能非常精進,但是對娑婆世界現前的因緣中,還是有一些偏執的貪戀,不能放下。這個頑固的執著就可能成為他最大的障道因緣。

最後一點,有淨土的淨土行人必須捨掉偷心,絕了自己的後路。這一點也非常重要。所謂的偷心、後路就是對自己後半生的現世福報,或者對自己來生還有很多欲求妄想。比如他希望還可以享受五欲之樂,還希望現實生活多姿多彩,乃至說來生出家弘揚佛法等等,這都叫偷心後路,都不能算作有淨土。

所以大家要知道,徹頭徹尾的有淨土,真的要把娑婆世界的一切世出世間法都捨掉。就像印祖講過的,你要把娑婆世界將來度化眾生的一切願望,都放到你往生以後再自然展開。在往生前,不要打這些妄想。

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