蓮宗十二祖徹悟大師，以十六字總結淨土法門修學之要訣：「真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號。」印光法師在文鈔中，盛讚此十六字為念佛法門一大綱宗。其中「真為生死」四字，即是指出離心。

什麼是出離心？

出離，是超出、脫離的意思。《佛地經論》曰：「言出離者，即是涅槃。」意即：一、滅生死之因果，渡生死之瀑流；二、出離三界之牢獄，了脫惑業之繫縛；三、離迷界、出生死輪迴之苦，而成辦佛道，以達於解脫之境。

通俗來說，出離心就是能夠看破放下，堅決要出六道輪迴的心。也可以說，出離心就是超出三界、脫離六道輪迴之大誓願，是故《長阿含·大本經》讚歎，出離最微妙，清淨第一。

為什麼要生出離心？

三界猶如火宅：《法華經》云，「一切眾生，皆是吾子，深著世樂，無有慧心。三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。常有生老病死憂患，如是等火，熾然不息。」

這是著名的「火宅喻」，比喻煩惱多的眾生為五濁（劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁）、八苦（生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛）所逼迫，煩惱多，不得安穩，猶如屋宅起火燃燒，不得安居。

六道過患深重：在生死輪迴中，上至非非想天，下到無間地獄，不管轉生到任何地方，都沒有少許安樂。六道輪迴各有其苦，且苦不可言，正如論中所說：

「地獄之苦，星火炙眉，痛尤難忍，何況大熱地獄，炮烙焦爛，不可名狀。餓鬼之苦，經日不食，餓尤難忍，何況餓鬼歷千萬年，水漿不入於口。畜生道之苦，湫隘之室，居尤難安，何況畜生，豬犬所棲，污穢不堪。」

三惡道苦，非人所能忍受，於此應生大怖畏。

雖以善因得生人、天、阿修羅三善道，而此三善道，未斷生死，仍未離苦。人道有三苦、八苦以及無量諸苦，不能具說。諸天自以福報，雖受諸樂，而報盡還墮。或始生天上，旋淪地獄，欣悲迭代，顛倒輪迴，於輪迴中無自在，有何可戀？

六道眾生，因業感果，死此生彼，欣悲迭代，顛倒輪迴。見此三界之苦、輪迴過患，應生出離之心，即知苦思斷集。

怎樣修出離心？

修出離心的方便方法是，思惟「人身難得，壽命無常，因果不虛，輪迴皆苦」。

修出離心包括兩個方面：一是出離對今生的不舍，二是出離對來世的希求貪著。觀修人身難得和人命無常，可以斷除對當生的執著。觀修因果無欺，輪迴皆苦，則能斷除對後世的貪執。

出離心需要思惟修，隨時隨地來練習。比如看到卡車上拉的豬羊牛，馬上作意：自己是多麼幸運獲得人身，而人命無常，得好好修行，墮落是多麼可憐；碰到被人用繩牽著的寵物，當即警覺：眾生多苦難，寵物有福報，但是愚癡不得自由，自己得好好修行。常常想到人生難得、人命無常，在這個世間，在無常面前，沒有什麼可貪的。

論云：從無始來，生死流轉，受種種苦，與種種樂。即過去曾受百千萬億諸樂，事過境遷，於今安在？空無受用，何益於我！如是世間苦樂，不但不能斷除我之生死煩惱，反令此等煩惱熾盛，非徒無益，而又害之。

我們了解了出離心的重要，在現實生活中就要多念佛，做好應該做的一切。努力做好，但不生貪著。

最後，引用一位聖者的偈頌做個小結，以期共勉：

暇滿身如摩尼寶，

多生累劫難一遇。

今得此身聞正法，

獲大利益宜修學。

南無阿彌陀佛！