我們在修學過程中，一聽說哪位是菩薩示現的，馬上本能的就覺得說，這是假的，他這是演的。或者一聽，說，連這樣的大祖師都有這樣的業障，難道真的是菩薩再來嗎？所以我們從知見上，對一些祖師大德的示現和現行要有一個正確的認知。

比如說，我們淨土宗的十三祖，印光大師。雖說印祖是大勢至菩薩示現再來的，但是佛菩薩示現，他也一定是有毛病，有障礙的。因為我們這裡就是一個充滿污濁、充滿各種不和協有漏的世界，它這個障礙是無處不在的，是長存在我們的身心世界。

印祖在青少年時代還有過謗佛這樣的經歷，身體也不好，眼睛也有問題，這都是一種示現。但是，他也是一種真實的現行，把他因地的這種因緣帶出來，成為一個現行，實際上就是「巧把塵勞做佛事」。在他來講一點都不障礙，自在無比。但是他在相上顯現的還是如此這般，他就是有這個障礙。

很多時候我們把這個法拎不清。你不能因為他有業有障礙，就對他的聖功德生不起信心，聖人的功德。因為他確實在相上，有這樣的一種貌似的不足，對的。

但是全憑這個，大家要知道，才成為住世的紐帶。否則人家是淨土的一份子，都是淨土的大菩薩，去哪兒能夠降得住，還在娑婆世界度眾生，沒有住世的因緣，我們一定要明白這個。

所以他要來攝受眾生呀，我們常講道，四攝裡面有一個同事攝。釋迦牟尼佛也是一個老比丘的形象，八十歲的年齡。如果我們從常寂光土的功德，實報莊嚴土的境界的話，那這也是一種障礙呀，怎麼還會有生死相呢，還會有色身的衰老呢，生老病死呢，你有這個壽量的話，那你就不是不生不滅。可是只有這樣，他才能夠與眾生同在這一個法界，屬於這一批眾生的這一個有為法界，他才能夠產生因緣。

你想，如果菩薩顯現和淨土一樣完美的話，那我們凡夫就沒有機會，能夠入到我們的這種染污的阿賴耶識中，沒門了。

所以大家要知道，正因為他有這樣的不足，才能夠讓我們恰恰成為夠得著的台階，他能從這台階下來接引眾生，我們能夠依這台階，能夠循台階而上。

那說到這裡，我們現實也是這樣。大家有時候覺得很多大德、高僧旁邊有侍者，或者一些常辦事的人，覺得很不像話，人人都反感，但是又覺得說‘老和尚怎麼還會帶著這樣的人’。

大家要知道，貌似這種不盡如人意的侍者，他如果不顯現這般，好像是很惡劣行徑的話，那麼下根器的人，沒有福報的人，很染著的人，乃至很勢力的這種俗人的信心，他就沒有因緣能夠見到大德，大家知道。所以終歸這裡講一句說「奈宿業所障」，他是真的，也是假的，就這麼理解。