初名雲戒、雲齋、雲關者，眾名乃異，莫不攝淨歸心也。言八戒者，八即所防之境，戒則能治之業。言八齋者，齋謂齊也，齊一其心。或言清也，靜攝其慮，如世閑室，亦號齋也。言關齋者，即禁閉非逸，靜定身心也。

有人言：尋名定義，容有別也。齋者，過中不食為體；戒者，防非止惡為義。此得其語，未詳其趣。過中不食，乃就緣防，何關齋體？據從《多論》，前八為戒，第九是齋，即離非時以為齋體者，約義用故，便得名也。故《論》說言：劫初之時，此之六日，諸惡鬼神大有勢力，吸人精氣。故有智人教令不食，因靜節故，精氣得全。至佛出世，猶行此法，故於不食，重加八戒。

《多》云：經說作閻浮王，於人中寶一切自在，不如八戒十六分一。《善生》云：除五逆罪，餘罪皆滅。《智論》云：譬如軟將將兵，終竟無勳；健將破敵，一日之中，功蓋天下。五戒、八戒，其相同此。良由五但離邪，未能清絕。八行全淨，相同無漏，約期乃少，取行則多，故功益彼。《成實》云：天王福報，亦所不及。帝釋說偈，佛止之曰：若漏盡人，應說此偈，六齋神之日，奉持於八戒，此人獲福德，則為與我等。

〖大意〗

「八關齋戒」的名稱是何意？八：指需要去警惕、防護，不得違犯的八種情境；戒：指心去作意，要離開種種過患，使身心變得清淨，有防非止惡的功能；齋：指齊心，專注，清淨的意思，如同世間把一個安靜，沒有喧雜的處所稱作「齋」；關：指關口，如世間的人去守護關口一樣，不讓敵人攻入，比喻堵住八種非法的情形侵入，讓我們的身心保持清淨。

這三個名或單稱（「八戒」「八齋」「八關」）、或連稱（「八齋戒」「八戒齋」「八關齋」「八關齋戒」），在不同的經律中有不一樣的稱謂，但講的意思都是相同的，無非是息緣離過，防護這八種非法的情況不要發生，使內心增長清淨的善法功德，所以叫「攝淨皈心」。有人在解釋八關齋戒的名稱時，講「齋」和「戒」的意思不一樣。

說「齋」是八關齋戒的體，就是指非時食那條戒，即過午不食；「戒」指的前面八條，是防非止惡的意思。祖師給予了指正：雖然經論中確實有這樣的表述，但是並沒有真正理解其中的義趣，因有所執取而出現了偏差，其過失有兩點：

1.不了解「齋」和「戒」的名稱是相通的，兩者都有清淨的意思。前面已講了「齋」有清淨的意思，「戒」因為有防非止惡的功能，故能令身心清淨。

2.過中不食僅僅是「緣防」，與八關齋體並沒有關係。在《大智度論》中，講到「非時食戒」的緣起。在劫初，當時佛還沒出世，每月有六天，凶神惡鬼便會出來吸人精氣。有智慧的人教大家在六天裡完全不吃東西，故大家能安定於這個時節，因而精氣得以保全，所以叫「緣防」。佛出世後，仍舊實施此法（但佛製定只有過午才不吃東西），另外又增加了八條，便是現在的「八關齋戒」。

假若順著「有人言」這個解釋，「非時食」是八戒的「體」，那麼其餘八條必然是八戒的「用」，事實上每條戒的當下，各自都具足體和用，「非時食」不過是其中的一條，「非時食」戒的體為遮戒。由於六天不吃東西是為了節食清身，惡緣才可以遠離，因此屬「緣防」，多論只是從義用的角度來講，怎麼能夠妄判為八關齋戒的體呢？另外受八關齋戒的功德利益諸經都有讚歎。

《多論》云：經中說到轉輪聖王，國中所有的人民和寶物都屬於他，可以隨便受用，既是這樣也不如受八戒的十六分之一。轉輪聖王雖然富足自在，畢竟沒有脫離生死輪迴，而受了八戒能夠清淨身心，增上善法，能趣向解脫。

《善生》云：受了八關齋戒，除了五逆罪，其餘罪業全部能滅除；五逆罪是定業，滅不了，所以肯定會感果；餘罪皆滅是因為受八戒所引發的那一念清淨之心（即最初求戒的那顆心和佛是齊等的）。

《智論》云：軟弱的將領帶兵打仗是打不贏的，也不能獲得功勳；勇猛有智慧的健將去破敵，一日就能夠功蓋天下。那麼五戒跟八戒就比喻成軟將和健將，由於五戒只是離了邪淫，故稱軟將，未能清絕；八戒是完全斷淫，比喻健將，相同無漏。八戒受的時間短是一日一夜，從行持來講，比五戒還多了三條，所以功德超過五戒。《成實》云：佛在說法時，帝釋天先說了一偈：六齋神之日，奉持於八戒，此人獲福德，則為與我等。說完後，佛就制止他，你還沒解脫生死，不該說此偈，此偈應該是漏盡人才可以說的，受八戒的功德與你不相等，已經超過了你。

〖注〗

《多論》：「 問曰：「夫以齋法過中不食，乃有九法，何故八事得名？」答曰：「齋法以過中不食為體，以八事助成齋體共相支持，名八支齋法。是故言八齋，不雲九也。」引自《薩婆多毗尼毗婆沙》。

《論》說：「 《四天王經》中佛說：月六齋日，使者太子及四天王，自下觀察眾生，布施、持戒、孝順父母少者，便上忉利，以啟帝釋；帝釋、諸天心皆不悅，言：「阿修羅種多，諸天種少。」若布施、持戒、孝順父母多者，諸天、帝釋心皆歡喜，說言：「增益天眾，減損阿修羅。」」引自《大智度論》。

《多》云：「有經說：若作閻浮提王，於閻浮提中一切人民、金銀財寶於中自在。雖有如是功德，以八齋功德分作十六分，閻浮提王功德於十六分中不及一分，所謂最後清淨八齋也。」引自《薩婆多毗尼毗婆沙》。

《善生》云：「善男子！若能如是清淨歸依受八戒者，除五逆罪，餘一切罪悉皆消滅。」引自《優婆塞戒經》。

《智論》云：「如有大心人一日持戒也。譬如軟夫為將，雖復將兵終身，智勇不足，卒無功名；若如英雄奮發，禍亂立定，一日之勳，功蓋天下。」引自《大智度論》。

《成實》云：「寶藏不及其一分，天王福亦所不及，帝釋說偈。佛訶之。若漏盡人應說此偈。偈言。六齋神足月，奉行於八戒，此人獲福德，則為與我等。受此齋法應泥洹果。故漏盡人應說此偈……」引自《成實論》。

南山嘉言錄