世尊！我用心聞，分別眾生所有知見，若於他方恆沙界外，有一眾生，心中發明普賢行者，我於爾時乘六牙象，分身百千皆至其處，縱彼障深未得見我，我與其人暗中摩頂，擁護安慰令其成就。

這一段，蕅益大師的意思，是屬於一個菩薩的果地妙用，他成就以後的一種利他的妙用。普賢菩薩說，「我用心聞」，這個地方的心已經不是我們一般的意識分別心了。我們一般人是用耳識來聽聞，就是由耳根去接觸聲塵的時候，產生一種生滅變化的耳識。

當然，這個耳識是從根塵的接觸而起的，所以會受到根塵的障礙。而普賢菩薩是把根塵識的假相破壞了，我們講破妄顯真，他把這個假相破壞以後，開顯出一種眾生本具、諸佛所證的現前一念心性。這個是我們一般說的以不生滅心為本修因，他就是依止這個不生滅的一念心性來聽聞。

那麼，他聽聞什麼東西呢？「分別眾生所有知見。」他依止他的一念心性生起假觀，來分別一切眾生內心當中善惡邪正的種種的思想，跟眾生種種的差別願望。他就專門聽聞這件事情。

為什麼呢？因為在他方的恆河沙世界之外，假設有一個眾生……就是說他聽聞的範圍很廣。我們說過，我們如果依止耳識，那你這個聽聞是有限量，因為你一定要經過根塵的碰撞才有這個識出來。但是普賢菩薩的聽聞是依止那一念清淨本然週遍法界的心性，所以你看他聽聞的範圍是什麼呢？恆河沙世界之外！

我們從這個地方到極樂世界才十萬億佛土，他這個是恆河沙的佛土。這當中，如果有任何一個眾生心中能夠發明普賢之行，能夠真實地了達眾生本具的一念心性，稱性起修十大願王，那麼這個時候，「我於爾時乘六牙象，分身百千皆至其處」。

這個「爾時」，指的是眾生的心跟普賢菩薩的心相應的時候，這個時候，所謂的感應道交，普賢菩薩就乘六牙白象，分身百千。分身百千也不是說一定是百千，而是說只要有一個眾生就分身一處，乃至有百千眾生就分身百千處，到這個修行人的處所，到他的佛堂去。

縱然這個人的業障深重，不能見到普賢菩薩的現前，但是普賢菩薩實際上一定會到達。到達以後在暗中來摩頂，來加持這個修行者，使令他災障消除，乃至於「擁護安慰」。

「擁護安慰」是指的他遠離一切鬼神障，使令他所修的普賢之德能夠圓滿成就。也就是說，你能夠依止普賢之德來修學，你就能夠得到普賢菩薩的摩頂、擁護、安慰，這樣的一種破除障礙的加持力。

我們看最後一段。

佛問圓通，我說本因，心聞發明，分別自在，斯為第一。

佛陀問我圓通的法門，我說到我最初的因地，是依止一念心性來聽聞十方世界，來分別眾生種種的知見，而成就一種自在的功德。這個是斯為第一。