佛陀迴光返照，用清淨的智慧來觀照如來藏妙真如性的時候，把這個妙覺圓明、圓照法界的功德發揮出來了。發揮出什麼自在功德呢？在這個生命當中，我會出現兩種狀態：

第一個，「一為無量，無量為一」，這種理事無礙的境界。你看佛陀，於一念心，他能夠一念心性變現十法界的差別。佛陀可以現出佛法界，在沒有因緣的時候佛陀可以現菩薩法界，佛陀甚至於可以現地獄法界，於一切法得大自在，說是「普門示現」。

佛陀也可以把整個相收起來，「無量為一」，回歸到一念的清淨涅槃的心性當中。佛陀在心性跟整個外在的無量相，可以說是進出自在。這個是佛陀因為隨順如來藏。這是第一種自在功德。

第二個，「小中現大，大中現小」，這個講事事無礙。佛陀可以把最小的事相來顯現最大的事相，也可以把最大的事相來含攝最小的事相。後面佛陀會講出來什麼叫「小中現大，大中現小」。

佛陀這種理事無礙、事事無礙的境界是怎麼產生的呢？他的關鍵點在這四個字——「不動道場」。因為佛陀在因地的時候，面對外在的動盪環境，他內心向內安住，向內觀照，安住在內心一念心性的「不動道場」，生起不迷不取不動的觀照，所以他能夠產生「遍十方界」。

這個「遍十方界」是形容佛陀的心能夠遍照十方法界。在三千大千世界當中，哪一個地方下了多少的雨滴，佛陀都能夠悉知悉見。

那麼佛身呢，是「身含十方，無盡虛空」。佛陀的這個法身，含攝十方的無盡虛空，無有障礙。

「於一毛端，現寶王剎；坐微塵裡，轉大法輪。」這個是前面說的「小中現大，大中現小」。「毛端」是在正報當中一個最小的事相，「寶王剎」是整個依報中最大的。佛陀的生命當中，可以把他身體一個最小的毛端顯出最廣大的依報的寶王剎。這個「寶王剎」就是整個三千大千世界。

能夠「坐微塵裡，轉大法輪」。微塵是依報中最小的，轉大法輪是正報中最大的。佛陀在虛空裡面一個小微塵當中，能夠現廣大無邊的圓滿報身，來演說圓頓的妙法，以最小的依報來攝最大的正報。

佛陀這種「小中現大，大中現小」、「一為無量，無量為一」的功德，是從什麼地方而來呢？因為「滅塵合覺」。

佛陀的生命當中，他這一念心跟外境接觸的時候，他選擇了放棄對外境的執取，選擇了向內去開顯他內心的功德，向內觀照，所以能夠發動這種二空真如相應的圓覺光明本性的功德，可以完全開發出來。