當你發現一切事物都是不完美時你會想要出離，心會變得無動於衷並會尋求出離之道。出離心是來自於發現事物的本質，如實知道事物和愛恨的本質，無動於衷，指我們不再執著，從執著中出離，以平靜的心觀察，可以去除執著，這種平靜是修行所致。

大多數人仍然不知道禪修的要點，他們認為行禪、坐禪和聽佛法的開示就是修行，這些只是外在形式。當心碰到外塵時，才是真正修行的開始，這是修行之所在，此時，有感官的接觸當人們說一些我們不喜歡的事時，我們會生氣；如果他們說我們喜歡的事，我們就高興，這就是修行的地方。我們如何修行呢？

如果我們只是跑來跑去，想追逐快樂，遠離痛苦，如果這樣修行，即使到了老死，我們仍然無法了解法，這是沒有用的。當苦樂生起時，我們如何用佛法來解脫痛苦煩惱？這是修行的要點。

通常人們碰到不如意的事情，他們會不開心，例如，有人會說：「不要打擾我，不要打擾我！為什麼責備我？」這是自我封閉的人。這正是修行之所在：當人們批評我們時我們應該反省他們說的是實話嗎？我們應該敞開胸懷和想想他們說的內容，或許言之有理或許我們有該責備的地方，他們可能是對的，通常我們會立刻的生氣。如果有人指出我們的缺點，我們應該努力改正、改進，這是聰明人修行的方式。

混亂的地方才正是讓我們平靜下來的地方，當我們以智慧觀察混亂的外境時，心會平靜下來。有些人不能接受批評，他們自大、傲慢，他們會替自己辯護，如果你是一位教師，有時你的學生或許會告訴你不知道的事，因為你是老師，你聽不下去，這不是正確的心態。

佛陀在世時，有一位弟子非常聰慧。有一次，當佛陀在說法時，佛陀問這位弟子：「舍利弗，你相信這個嗎？」舍利弗尊者回答說：「我還沒有完全相信。」佛陀讚許他的回答：「非常好，舍利弗，你是有智慧的人，有智慧的人不輕信，在相信或不相信。」

之前，他會敞開心懷去傾聽，然後仔細思量那件事情的真相。佛陀為為人師者做了很好的典範，舍利弗的話是真的，他只說他的真實感受。有些人認為，說你不相信老師說的話好像是，在質疑老師的權威，他們會害怕，不敢這樣說，他們會讚同老師的說法，這是世人的行為模式，然而佛陀不會生氣。

佛陀說：「你無須為那些不是錯誤的事或惡事感到羞恥。如果你不相信，就說：你不相信，這是對的。在這裡，佛陀的行為是為人師表的典範。

有時，你甚至可以從小孩子身上學到一些事情，不要盲目地相信權威。

無論是站是坐或是在不同的地方走動，你總是可以觀察週遭的事物，我們以自然的方式，以色、聲、香、味等感受或想法來接觸所有事物，聰慧的人會去思考。真正修行時，我們不再關心任何外境。