為什麼我們天天來念佛，模擬往生西方極樂世界？就是知道有西方極樂世界阿彌陀佛，有果一定有因。現在來練習，通過學習觀經，我們知道有西方極樂世界阿彌陀佛。

怎麼樣修因才可以得其果？相信大家隨著學習可以了解，說到根兒上，也沒有離開我們的這一念心。一句阿彌陀佛，念念從心而生，就需要從緣上來培養。建了念佛堂，學習淨土經典，慢慢讓我們懂得，想要往生西方極樂世界無憂惱處，就要相應地有辦法來行西方極樂世界清淨的因。

我們學習《觀無量壽經》，知道了頻婆娑羅王之所以二十一天沒被餓死，就是他的身和心得到了滋養。身得到了夫人送的酥蜜炒面，心得到了目犍連尊者給受戒，富樓那尊者給講苦空無常等法。

可見，一個人的修行，這個過程就是來調整身心的過程。如果我們的身心調整到適宜處，那真正地大磬響起，妄想落地。就知道我們在世間是是非非、煩煩惱惱，都是不明白因緣所生法的假象，以假為真迷失了自己的本性。如果能夠明白這個道理，師父們也好，居士們也好，學佛都要先從做人開始。

為什麼佛法講戒定慧三學？戒律就是教我們威儀行相，從我們的儀表到說的每一句話，做的每一件事，都要合乎於規範。作為出家人，所做的一切，沒有信的眾生，要讓他生起信心；已生信心的眾生，要讓他信心增長。作為在家居士，佛是兩方面教育，在家人不言僧過。

不管出家人在家人，首先，「但自觀身行，若正若不正。」各自尋位，靜坐念佛。