「若見是非之事，不得譏訶。若發言嫌責者，自失善利，非入寺之行。」

若見到僧團中有是非的事情，「不得譏訶」。誰跟誰好、誰跟誰不好，或者誰的行為不如法等等，這都不是居士們該談論的。因為僧眾就算真的不如法，自有他不如法的因果；而作為一個在家居士，隨便批評一個出家眾，說僧眾的過失，也會造下罪業，結三惡道的果報，這與對方好壞無關，所以不得譏訶。

「若發言嫌責」，如果我們譏嫌乃至訶責僧眾，會有什麼過失呢？第一個「自失善利」，自己失去佛法的善利。因為僧眾是大福田，我們來到寺院，就是為了培福的。如果講僧眾的人我是非，那培的福，還不如漏掉的多呢！因為培福的心，往往是散亂的，而說別人是非的時候，心卻是很專注的。而且面對的是僧眾，這種特殊的境界，講僧眾的是非，損失自然比得到的福報要多得多。

所以第二個「非入寺之行」，不是我們入寺該做的行為，更不用說對出家眾惡口了。若對出家眾講粗惡的話，果報更嚴重，而且這種果報，有時候很難救拔。

在《出曜經》中有個公案：有一位阿羅漢，見到一個餓鬼道眾生，他的手和嘴巴裡都長滿了膿瘡，流著膿血，有很多蛆蟲在他嘴裡鑽進鑽出。有時候嘴巴還會噴出高十幾丈的火，全身的骨節也都摩擦生熱，放出火花來，非常非常的痛苦。

這個餓鬼道的眾生說，他這樣的痛苦，已經持續了幾百萬年之久，而且這個果報結束後，還要到地獄受更大的痛苦。這位阿羅漢就問他，為什麼會有這樣的果報呢？他說自己過去生曾經是個比丘，自己很放逸，看到那些持戒清淨的比丘就嫉妒，因此出惡口來傷害、諷刺他們，所以感招到這樣痛苦的果報。（《出曜經》卷10〈學品8〉）

各位想一想，他本身是個出家人，出家人對出家人以惡口相向，果報都這麼嚴重，何況是在家居士對出家眾惡口，果報更是不可思議。所以我們到寺院時，不要看僧眾的是非，那不是我們該管的；同時別去聽，更別去傳。

《南山律在家備覽導讀·別行篇》