不學佛之前，都是散亂、黑暗、狂躁的心，在裡面加入佛號，就有轉化的功能。一句佛號就能收攝散亂的心，讓它逐步有序地安靜下來，制心一處無事不辦，這是禪的境界。

一、濁水投珠

原來我們對境，都是散亂的，現在把攀緣五欲六塵的心轉換一個攀緣的對像，攀緣這句佛號。這句佛號就以在這一念，把無量無數散亂的念攝歸在這一念。這句佛號是阿彌陀佛的清淨心，我們沒有辦法清淨，然而這句佛號去念、念、念，我們的心就會慢慢地清淨。

就像清水珠，很混濁的水，寶珠投下去，水就澄清了。佛號投到我們凡夫散亂、污染、生滅的心，就會慢慢地趨向於佛那樣的清淨、平等、禪定、三昧的心。所以無論妄想雜念多少，把住這句佛號就是方法。

二、保持出離心

有時候覺得碰到逆境，心反而會清淨，會觀照到比較清明的狀態，出離心可能比較好一些，強一點，因為出離心實際上是般若智慧的一種表現形態。但往往順境來了又開始貪念「刀刃上的蜜」，這時候出離心好像又沒有了。

那怎麼辦？要常常保持一個出離的心，尤其對未法時的眾生，你說這個人有沒有道心，實際上，具體地看有沒有出離心。沒有出離心，所修行的一些善業，都會自然轉化為人天福報。所以常常觀照這個世間的一切有為法，它的苦難、無常、敗壞、幻化相，不要被這些表面的、虛假的現象所迷惑。要觀照到我們業力的身心，本質上的苦難感；要觀照到死亡隨時的到臨；要觀照到三界、地獄的苦，地獄苦就會發菩提心，菩提心裡面就包含著厭離心。

三、不離佛號，老實念佛

阿彌陀佛知道我們出離心很難出來，於是，彌陀名號的裡，就具足了令我們產生出離心的功能。當我們念佛時為什麼會感到悲痛？這種悲痛也是出離心的表現形態之一。居塵學道，世間法並不妨礙我們念佛法門往生這樣的成效，自古以來都有很多居士成就的往生之事。所以不要矛盾，敦倫盡分，持戒念佛，求生淨土。

敦倫盡分告訴我們，要盡到自己的本分職責：在家裡要孝養父母；對待妻子（先生）、小孩，都要盡到為人夫（人妻）、為人父（人母）的責任；在單位就得把本職工作做好，對得起這份薪水；在這淨業三福裡，要做好一個人；要修行十善。實際上這世間的善業也是我們往生的基礎和資糧，深信切願持名，隨分隨力地去念。