接著看第二段的申誡：

既知多過，彌須大慎。

至堂殿塔廟，如履冰臨深，睹形像經教，必懾然加敬。

既然知道前面這些輕慢的行為，有很多過失，不僅損自己的福報，而且這種輕慢三寶的種子種下去，未來將生生世世遇不到三寶，也會因為我們使世人失去信心，而影響佛法的住持，因此過失及多。

既然如此，就要特別謹慎，所以到堂殿塔廟中時，要如履薄冰，如臨深淵，戰戰兢兢，因為這是大福田，也可能是個棘藜園，就看我們怎麼用心了。看到佛形像或是經典法寶的時候，必須懾然加敬，懾是威伏、害怕恐懼的態度，因為恭敬之極而生敬畏之心，要有這樣的態度。

此道俗通知奉法，賢聖達其信心。

我們如果能夠這麼做的話，就利他來說，能影響讓一切道俗都知道去敬奉佛法。

現在很多的世俗人不恭敬三寶，原因之一就是很多佛教徒本身就不恭敬三寶。來到佛堂就像逛大觀園一樣，隨意聊天、嗑瓜子，行種種非法之行。即使是在世俗的高級聚會，或正式場合中，這些都是不允許的，何況是莊重的三寶之地。所以當世俗人看到佛教徒在三寶地都隨隨便便、毫無尊重三寶之心，他們如何生起對三寶恭敬之心呢？因此必然認為佛教就只是迷信而已。

所以若佛教徒本身就不重視恭敬三寶，會構成滅法的因緣。在《四分律》中有長者問佛陀，怎樣能令佛法久住？怎樣會使佛法很快衰亡？佛陀說如果比丘不敬重佛法僧和戒定慧，佛法就會滅了。比丘是這樣，居士也是一樣，如果本身不恭敬三寶的話，也會影響到別人對三寶的信心。相反的，如果我們對三寶能夠發自內在的恭敬，觀功念恩，表現出恭敬的儀表，自然能感化周圍的人。

因此就自利來說，「賢聖達其信心」，賢聖指的是佛菩薩，佛是聖，菩薩是賢。因為這樣的恭敬心，一分恭敬，一分利益就能感召三寶的加持，由此可以生起我們修行人的信心。關於這一點，《高僧傳》中有很多記載，我們應當多學習古德們恭敬三寶的態度。

且如對王臣令長，事亦可會，凡情難任，聖法宜遵。

就像世間人面對國王、國家元首、或是大臣、省長、縣長這一類的領導時，都會非常恭敬，用這個道理來面對三寶，我們就知道該怎麼做了。如果不知道如何恭敬三寶，就想像如果現在面對的是長者、領導時，你會怎麼做？或者你不會做什麼？大致就可以知道此時該如何做了。

所以「凡情難任，聖法宜遵」，凡情，就是世俗人面對三寶時，無所謂的態度，認為反正都是木雕、紙畫的佛像，都不是真的，我心中有佛就好了，這都是世俗卑劣之凡情。任就是信，不要隨著世俗的想法去做。「聖法宜遵」，我們要遵守佛陀在律上的教誡，或是古德的開示，以此作為行為之標準。

以上是通斥，說的是總原則。

《南山律在家備覽-別行篇》