一、被佛陀「點名出生」

龍樹（梵文：Nāgārjuna），可譯為龍猛或龍勝，據《龍樹菩薩傳》末所說：「其母樹下生之」「以龍成其道，故以龍配字」，所以「號曰龍樹」。

龍樹菩薩降臨於娑婆世界，那是相當有「排面」，是被佛陀「點過名」的——《三論玄義》中記載，佛陀在回答「世尊滅度後，是法何人持」時說偈：「於我滅度後，南天大國中，有大德比丘，名龍樹菩薩，初住歡喜地，為人說大乘，能破有無見，往生安養國。」

更有《摩訶摩耶經》卷下說：「正法於此，便就滅盡。六百歲已，九十六種諸外道等，邪見竟興，破滅佛法。有一比丘名曰馬鳴，善說法要，降伏一切諸外道輩。七百歲已，有一比丘名曰龍樹，善說法要，滅邪見幢，然正法炬。」

龍樹菩薩住世的年代，有很多說法，近世多數學者推定，大致在公元150～250年。

二、自帶「主角光環」

帶著任務來到娑婆世界的龍樹菩薩，從嬰兒時期就自帶「主角光環」。

據鳩摩羅什大師翻譯的《龍樹菩薩傳》所講，龍樹菩薩「天聰奇悟，事不再告」。還在媽媽懷裡吃奶的時候，聽見婆羅門誦四韋陀典（古印度婆羅門教的四部聖典），他就能背誦全文並領會了。等到二十歲左右，就通曉術數、天文、地理、圖緯、秘讖，簡直就是南天竺國第一「學霸」！

有首歌裡唱「無敵是多麼寂寞」，但龍樹菩薩不寂寞，他還有三個絕頂聰明、想法一致的好朋友。他們覺得天下已經沒有知識可學了，那不如就一起「騁情極欲」吧！於是，他們搞到了隱身術，開始出入王宮，侵凌宮中美人。一百多天後，後宮中有人懷孕了，國王知道以後大怒，有臣子猜到這可能是隱身術，就建議國王將細土置於諸門中，讓衛兵埋伏在門後，看到腳印就手揮刀劍，望空亂砍。

士兵遵循國王的指令，果然看到了腳印，揮刀一陣亂砍，四人中三個人當場都被亂刀砍死了，只有龍樹菩薩憑著「主角光環」活了下來——他斂身屏氣躲在了國王的身後，躲過了一劫。

也正是經歷了此事，我們的男主角悟到「欲為苦本」，厭欲心起，發願出家，開始新的「開掛」人生。

三、出家後，一不小心接著幹「壞事」

「若我得脫，當詣沙門求出家法。」從王宮中脫身而出，他真就剃度出家了。接著繼續開啟學霸模式，只用了九十天就把三藏十二部經全都讀遍並且通曉奧義了！再想找別的經讀都很難。之後他周遊列國求經，可經書沒找到，倒是收穫了一大批狂熱「粉絲」。

龍樹菩薩所到之處，把所有的遇到的外道論師沙門，全都辯得服服帖帖，拜他為師，簡直就是場「天竺巡迴收徒會」。可能是因為太無敵了，久而久之，我們的男主角憍慢心又生起來了：佛經中沒有講完的，我可以推演出來呀。

想著想著就偏了，另立新宗了！

四、沒錯，《華嚴經》就是他從龍宮誦出來的

龍宮裡有個大龍護法菩薩，一看這情況：嚯，這傢伙，制新戒，穿新衣，自己在水晶房裡一坐，搞得還有模有樣的。這麼絕頂聰明的一個人，走偏了可太可惜了！

於是，大龍菩薩就把龍樹菩薩接到了龍宮，開七寶藏，發七寶函，「以諸方等深奧經典無上妙法授之龍樹」，讓他好好開開眼界。

見著這些寶藏經典，龍樹菩薩在龍宮中如飢似渴地讀了九十天，通練甚多，用心深入，獲得了大利益。

大龍菩薩明知故問：「全讀完了嗎？」

龍樹菩薩回答：「汝諸函中經甚多，無量不可盡也。我所讀者，已十倍閻浮提。」意思是，這裡的佛經多到無量不可盡，我現在讀過的經典已經超出閻浮提的十倍了。

大龍菩薩回他：「我這還只是一個經藏，我很多地方還有呢！」

龍樹菩薩這下可老實了：原來是我眼界太小了！佛法是無窮無盡的，我就學了那麼一點點，還能超過佛？真是癡心妄想哦。

龍樹菩薩在龍宮裡面證得了無生法忍，覺得應該要回到南閻浮提來弘揚大乘了，大龍菩薩又把他送了回來。《大方廣佛華嚴經》就是他從龍宮裡面誦出來的。

《華嚴經》在龍宮裡面有三本：大本、中本和小本。大本有十三千大千微塵數偈，一四天下微塵數品。龍樹菩薩看大本和中本《華嚴經》都不是閻浮提眾生心力能持的，所以就誦出了小本。小本也有十萬偈、四十八品。中國所翻譯來的一個譯本有三十九品，共八十一卷，這對我們來說已經是很恢宏了！

五、龍樹菩薩廣弘大乘淨土法門

重新回歸正道的龍樹菩薩，大力弘法，廣造論著。龍樹菩薩是大乘佛教的第一位偉大論師，降服外道、南天竺國王，弘法事業安排得明明白白。他開創的中觀學說，令小乘學者折服，被大乘學者奉為圭臬。

他的學說論著由鳩摩羅什大師翻譯到中國來，大乘的思想得以弘揚光大，影響深遠。因此，中國的八大宗乘，都一直尊奉龍樹菩薩為祖師，「八宗共祖」的稱號就是這麼來的。印度佛教史上更讚譽他為「第二釋迦」。

後來有一個小乘法師，總是嫉妒龍樹菩薩。有一天，龍樹菩薩就問他：「如果我久住於世，你會開心嗎？」

小乘法師回答：「那是實在不願意啊！」

龍樹菩薩就回到房間，幾日都沒有出來，後來他的弟子破窗而入，發現龍樹菩薩就像蟬蛻了殼，往生到西方極樂世界去了。

《入楞伽經》中也有授記，龍樹菩薩是證得歡喜地往生西方極樂淨土的：「於南大國中，有大德比丘，名龍樹菩薩。能破有無見，為人說我法，大乘無上法。證得歡喜地，往生安樂國。」

龍樹菩薩一生論著中最主要的是《中論》、《大智度論》和《十住毗婆沙論》。其中《大智度論》和《十住毗婆沙論》與淨土宗有著甚深的淵源。

《大智度論》裡闡述了念佛三昧的功德利益：「念佛三昧，能除種種煩惱，及先世罪。餘諸三昧，有能除淫，不能除瞋；有能除瞋，不能除淫；有能除癡，不能除淫、恚；有能除三毒，不能除先世罪。是念佛三昧，能除種種煩惱、種種罪。復次念佛三昧，有大福德，能度眾生。是諸菩薩欲度眾生，諸餘三昧，無如此念佛三昧福德，能速滅諸罪者。」

《十住毗婆沙論》其中更有一個《易行品》，將靠自力修行、斷惑證真判為難行道，將仰靠佛力、念佛得阿鞞跋致判為易行道，前如陸路步行，後如水道乘船。我們末法時代眾生的這點根機，就別想徒步當「驢友」了，還是趕緊念佛「搭大船」吧！

曇鸞大師與龍樹菩薩特別有緣，感通龍樹菩薩的精神，並以此為立論依據，註釋天親菩薩的《往生論》。據《淨土論》記載，曇鸞大師虔誠禮奉龍樹菩薩為本尊，臨終前得龍樹菩薩夢示往生時辰。他夢到一位梵僧來到房中，並對他說：「我是龍樹，因為與你有相同的志向，所以特來一見。」隨後說了一個偈子：「已落之葉，不可更附枝也。未束之粟，不可倉中求也。白駒過隙，不可暫時留也。已去叵反，未來未可追，現在今何在，白駒難可回。」

曇鸞大師知道這是自己往生的時機成熟了，就召來弟子，在弟子高聲念佛中，安然往生。

你看呀，這麼酷的龍樹菩薩，都在西方極樂世界等著我們啦，我們還不趕緊著，念佛往生到西方極樂世界找他們去呀！

南無八宗共祖龍樹菩薩摩訶薩！