而今念佛，念念要斷這愛根！

這個就很重要了！我們想要遠離三界，就必須把這個愛根的煩惱對治了，把它消滅。

但是呢，「即日用現前」，在家念佛，眼見兒女子孫、家緣財產無一不愛，則無一事一念不是生死活計。

這個愛的煩惱，是無始劫來的串習，因為它每一次的受生都有它的活動，所以它不斷地造作，勢力也特別大。那我們在日用現前，就是在家裡面平常看到兒女子孫，看到眷屬，這子孫很可愛啊，眷屬的情執，或是你各式各樣的事業、財產，很豐富，我們對這種事情，就有一種愛的心念。由這種世緣所引生的念頭，都是生死的活計，都是生死的業力。

一般來說，福報大的人，生死的業力會更大，這句話是印光大師說的，這當中是有道理的。因為你的福報越大，你的眷屬越圓滿，家庭事業也做得越大，你很容易動愛煩惱。你很容易動愛煩惱，就表示你在三界的力量就很強。反倒是有一點逆境的人，有點障礙的人，他比較容易厭離娑婆。這個地方也是有差別的。所以說，「正念佛時，心中愛根未曾一念放得下，如此佛只聽念，愛只聽長。」

假設我們在念佛的時候，我們這個佛號的力量，並沒有面對愛煩惱來對治，那麼這個時候，一方面我們在念佛，增長念佛的一種力量，心中有一種念力；但是一方面，愛煩惱也念念在增長。兩個方向都在增長，正憶念在增長，染污的煩惱也在增長。

所以說呢，「且如兒女之情現前時，回光看這一聲佛，果能敵得這愛麼？果能斷得這愛麼？若斷不得這愛，畢竟如何了得生死？」

這個事情是這樣的：我們一般念佛人，若是不看經論，就會以為念佛就是一個數目。我今天念五千聲，念一萬聲，好，功課做完了。內心只是把佛號當作一種功課。當然，這當中不斷地熏習，心中對佛號有一種強大的念力，這也是事實，不斷地熏習它有力量。但是，並沒有從這句佛號當中生起一種觀行——觀照的智慧，這種厭離娑婆的願力沒有栽培起來。因為沒有厭離娑婆，這個時候，我們不斷地念佛，這個愛煩惱也不斷地增長。世間的事情，你不對治，它就要增長。這個地方就會有問題了，臨終要保持正念就會有問題了。