我在十七歲的時候上山下鄉，在農村廣闊的天地裡和一些熱血青年，我們在一起經常討論的一件事情，就是說：人和畜生有什麼不同？人會說話，這就是和畜生的不同？答案：不是的。是因為人有思想，他懂得怎麼樣來完成自己的願望。

出家修行徹底地告訴了我們，單單有思想還是不行的，一定要明白怎麼樣來善用我們的思想。因為思想，也就是說的我們起心動念，這個念頭，我們可以刻意地讓它起善。但境界一來，不順心的，那我們的這一念當下又會是什麼樣的心呢？要來探討這個「心」，就知道起心動念的這一念的重要。

阿底峽尊者說過這樣的話：「對於一棵毒草來講，它的根、它的枝葉都是有毒的。對於一棵藥草來講，它的根、它的枝葉都可以做藥的。那一個人建立在貪瞋癡的起心動念上，所做的一切它會是不善的。

佛有種種的方便，戒定慧三學為什麼要以戒為根本？就是要借助於戒的助緣方便，讓我們來淨化心的。我們常常讀《華嚴經》，《華嚴經》裡面我們讀到解脫長者告善財言，解脫長者說：我若欲見安樂世界阿彌陀佛，隨意即見（就說想什麼時候見，就可以什麼時候見）。乃至所見十方諸佛，皆由自心（也都是來自於自己的這一念心）。

解脫長者呼善財說：「善男子，當知菩薩修諸佛法，淨諸佛剎，積集妙行，調伏眾生，發大誓願……如是一切，悉由自心。」都沒有離開我們的這一念心。解脫長者說：「是故善男子，應以善法扶助自心，應以法水潤澤自心，應於境界淨治自心，應以精進堅固自心……應以智慧明利自心，應以佛自在開發自心，應以佛平等廣大自心，應以佛十力照察自心。」

這段話是我讀的《華嚴經》裡面，解脫長者對善財童子所說的話。我們來討論，那解脫長者，他什麼時候想見阿彌陀佛都可以隨意就見到的。乃至於十方諸佛，也都離不開自己的一念心。所以，平常我們才說：「一念佛心一念佛，念念佛心念念佛。」

底下就是告訴我們，要想能夠調整我們的心，真正地明白我們的心，真正地讓我們的心得到清淨自在，那我們就要注意到應以善法來扶助自心 。所以我們要明白，佛法當中明白了道理，要法隨法行如實地依於佛的教，讓自己去實踐的。所以，要調伏自心需要善法的扶助。