佛弟子文庫

欲急得一心不亂, 此心即是著魔之本

印光大師  2015/06/26  簡體字  大字體  護眼色

欲急得一心不亂, 此心即是著魔之本

汝妄想紛飛,尚欲急得一心不亂,此心即是著魔之本。故光謂淨土法門,重在信願。信願若真切,雖未得一心,亦可往生。若無信願,縱得一心,亦不能仗自力以了生脫死。故不令汝汲汲於求一心也。以汝之妄想紛飛,一求一心,定規著魔。汝不察光意,遂謂一任隨便。眼前隨便者,決非信願真切之人。使信願真切,決不至泛泛然隨便,而均不得往生也。理本無障,因汝以無理為理,而自生障礙,又復尤誰。(三編·復溫光熹居士書八)

契者,符合不異之意。覺即佛所證之無上覺道。現在以自利利他之菩提心,信願念佛,念之久久,業消智朗,即與佛所證之覺道相契相合。故楞嚴經大勢至念佛圓通章雲,若眾生心,憶佛念佛,現前當來,必定見佛,去佛不遠,不假方便,自得心開,如染香人,身有香氣,此則契覺之義。汝須敦倫盡分,閑邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行以修,則其利益,唯佛能知。若學一種下劣根性,佛尚未真實念,便欲開悟,則是欲契覺而反背覺矣。以念到極處,自能開悟。開悟更要認真念。此種下劣知見,把念看做等閑,把悟認做得道,當做悟後就用不著修了,則成契迷不是契覺。(三編·復韓覺安居士書二)

日暮途遠,固當專一其心。夜間念佛,晝則泛研經論,或致精神注重於義路,淨業難達於一心。主賓倒置,在種善根邊則有,在了大事邊則欠矣。淨土法門,以信願行三法為宗。若具真信切願,縱未到一心不亂,亦可往生。閣下以一心不亂為期,而日唯研究各經論,似乎與所期望不甚相符。(三編·復露園居士書)

汝欲即得一心,即見好相,而尚有此種妄想。幸光與汝說破,否則決定著魔。約汝身份而論,且守定至誠恭敬禮念即已,勿汲汲於求相應,則有益無損。否則其險甚於臨深履薄矣。(三編·復溫光熹居士書九)

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