「佛說一切法，為度一切心。我無一切心，何用一切法。」法本無法，心亦無心，心法兩空，是真實相。而今學道之士，多怕落空。作如是解者，錯認方便，執病為藥，深可憐愍。

故龐居士有言：「汝勿嫌落空，落空亦不惡。」又云：「但願空諸所有，切勿實諸所無。」若覷得這一句子，破無邊惡業無明當下瓦解冰銷；如來所說一大藏教，亦註解這一句子不出。當人若具決定信，知得有如是大解脫法，只在知得處，撥轉上頭關棙子，則龐公一句與佛說一大藏教，無異無別，無前無後，無古無今，無少無剩，亦不見有一切法，亦不見有一切心，十方世界空蕩蕩地，亦莫作空蕩蕩地見，若作是見，則便有說空者，便有聞說空者，便有一切法可聽，便有一切心可證，既可聽可證，則內有能證之心，外有所證之法。此病不除，教中謂之以我說法，亦謂之謗佛法僧。

又教中云：「若取法相，即著我人眾生壽者；若取非法相，即著我人眾生壽者。」前所云內有能證之心，外有所證之法，便是這個道理也。

佛弟子陳惇，知身是妄，知法是幻，於幻妄中，能看個趙州狗子無佛性話，忽然洗面，摸著鼻孔。有書來呈見解，試手說禪，如虎生三日，氣已食牛。其間通消息處，雖似吉撩棒打地，有著處則入地數寸，不著處則全無巴鼻。然大體基本已正，而大法未明，亦初心入道之常病耳。苟能知是般事，撥向一邊，卻把諸佛諸祖要妙門，一時塞斷，向威音那畔討個生涯處，方於法得自在矣。釋迦老子云：「若但讚佛乘，眾生沒在苦。」信知如是事，以我所證，擴而充之，然後不被法縛，不求法脫，恁麼也得，不恁麼也得，恁麼不恁麼總得。凡有言句，凡所受用，如壯士展臂，不借他力。箭既離弦，無返回勢；非是強為，法如是故。得如此了，始可言無善無惡、無佛無眾生等事。而今大法未明，若便說恁麼話，恐墮在永嘉所謂「豁達空，撥因果，莽莽蕩蕩招殃禍」中，不可不知也。「但得本莫愁末，久久淹浸得熟，不愁不成一片。勉之！勉之！