做出家人！我常常說「高潔尊嚴人天師，如來親子不自棄」。出家人就要有出家人的威儀幢相。

當小居士，現在不是什麼都有，都完成了。在佛教裡叫出家的前方便，在世間做一件事也有提前的準備工作。你們現在也是在準備做出家人，要出家呢？現在給自己一個準備的方便，就需要訓練。怎麼訓練呢？從我們一來發心開始，像剛才你們說的。出家和在家不同，但也有相同的地方，相同的是什麼呢？你也得吃飯，也得穿衣，照樣有規律的生活，但出家的生活自有他的軌範。做為一位出家人。在形象上要表現出他的特點。若不給表現出來；如果出了家以後，有時看到出家人有些不太好的地方，大家心裡頭是不是也會動念啊？說，你看那個師父，如何，如何。實際上，那個師父也不見得就是不好，只是說他欠缺了剛開始時的基本教育。象上殿，你合掌合成這個樣，人家看你就是一種懶惰懈怠的相；如果你這樣，人家看見，這又太拘謹了。所以，佛法是很自然的，合掌當胸，一合掌就看到無名指頭，不能太高，也不能太低，從事上來表現要符合中道，所以，佛法在任何時候都在顯示中道意義。從事上都能表現出來。太高，過了，太低也不夠，只是在正中間這個最好。

我們不非時食，早晨是天人食，中午是十方三界諸佛吃飯的時候，為什麼晚上不吃呢？下午是畜生食。黑夜是鬼食，要離惡道的因，所以，出家人不晚上吃飯。當然，其他的方面還有講。

為什麼十方三世諸佛都是日中而食呢？是表示符合中道的。為什麼早晨可以吃？這是方便開許，因為早晨天人吃，天人是善道，在早晨吃，最起碼種的是升天的因，但晚上，下午不吃了，這是約一點來講，總的來說。出家人在任何時候都要住於威儀當中。

我說你？是你合掌是這樣的。你想想，你再會講，再會什麼，從你的形象上一看，就是基本的合掌動作都不知道。所以，佛就告訴我們，一開始要從我們一點一滴的來積累，這樣才能養成很好的習慣，等剃頭以後，具足威儀的僧相不是做作，自然而然的顯現出來的。

我給比丘尼上課時也說，如果要看到我一次合掌是這樣的，可能在我的記憶裡我是沒有的，除非睡著了。為什麼一合掌就要這樣呢？因為從一開始出家，他不用去做作，自然他就是這樣的，不用提醒我要怎麼樣。為什麼這個事情做自然了？功到自然成，天天這樣，就形成習慣，習慣變成自然，到了自然的時候，你不去做意的裝，也是很好的。所以，一開始是要用心的，這樣慢慢的，我們的心跟著安靜下來，先讓恶心變成善心，善心慢慢就會變成清淨心。好了，這是告訴你了，但你現在還沒合好，你下去以後要學習學習。

維摩羯居士是古佛再來，當在家菩薩，才去影響那麼多人。菩薩就是兩種；一出家菩薩，二在家菩薩這兩種；發菩提心的。叫菩薩；一心求解脫的，叫聲聞或圓覺。當然，在家如果是成了古佛再來做在家菩薩那也很好。

出家在家都是可以的。應身佛，去度化有緣的眾生，也要示現出家的。主要是你有出離心，菩提心，般若境界，這是很重要的。在家菩薩也是這樣的，要勸化他們，要以正見來引導。否則如《楞嚴經》裡說，「末法時代邪師說法如恆河沙」，有些人不知道，一開始就認為這是對的，像*輪功裡也講那些真，善，美。講的也沒錯，但他沒有符合中道。有些外道，也很苦行，但佛說，不是要苦這個身，而是要我們的心解脫。一頭牛拉的車，車不走，你是打車還是打牛？我們都知道要去打牛。就是說，在家的菩薩，你能夠用這種心來廣行菩薩道。因為有許多出家人不能去做的事情，如金樓酒嗣啊，妓院啊。方便地講是哪裡你都可以去的，哪裡的眾生你都要做布施，愛語，利行，同事，他做什麼，我為了接近他，就做他那樣的事。所以，佛示現的丑兒這一類的，當時都沒人打理丑兒，佛為度化他就去跟他接觸，彼此有了共同的語言，他就會接受你的度化，所以，佛不是單單在人道裡頭，在鹿裡頭當鹿王，他也去保護他的同伴。

在六道裡到處都有菩薩的示現，他都會捨自為人，當畜生都會為別的去著想。我們現在做士農工商，可能就離不開這些事情，在凡夫的時候，可能會被事情轉。出家不做這些事情，就很容易安定下來去精進的修道；排除那些外緣，出家以後一定要做出家的事業才可以，受種種的供養，比如別人先借給你用你的來修道，如果你修出離道，就是出三界，如果你要成佛道，就成佛了。一般你要出三界的話，你能夠了生死，指超越分段的生死。就是出三界。所以，出三界的人使用這些東西可以不還了。能夠消化了。像一般凡夫，你要怎麼樣來消信施？以持戒才能消信施的，只要你能依於佛制的戒法去做，也可以斗金易化。

出家可以學經論，在家也可以，那為什麼要出家？實際，出家能反過來觀自己的身，但自觀身心，若真若不真。你首先得把自己打掃乾淨。然後再發菩提心這是自利利他，因為大部分人出家以後，都會受菩薩戒，就是菩薩。在東南亞就是根本乘，但那很可惜，沒遇到大乘法，不知道直指人心，努力了半天才證個二乘的果，我們凡夫，證個二乘的果也是了不起的。

為什麼要念佛？因為這是很方便的法門，我念佛就成佛，」阿彌陀佛，阿彌陀佛」貪來也好，嗔來也好，癡來也好，我這句阿彌陀佛都把它抵擋住，所以淨土法門持名念佛有這種殊勝，你念什麼成什麼，就是這樣的。阿羅漢他們不念什麼，他們是觀身心四大，達到無生的境界，可以不起煩惱，就斷了分段生死。就是說，如果你出家不修行，這些受用的東西你得去還。大德們常說：「施主一粒米，大如須彌山。今生不了道，披毛戴角還」，不解脫就要墮落的？墮落到地獄惡鬼畜生，披毛戴角的當牛，當馬，去還人家。但要知道出家的功德和殊勝之處，你持戒一天一夜，就能免二十劫的生死重罪。佛是兩面來講。正因為他的功德殊勝，所以，你犯戒的過失也會大，但如果你不受戒，就沒有持戒的功德。你咋辦？所以，這個不要怕。只要你能夠持戒修行，知慚愧，樂學戒，這就是你首先要做好的第一步。

《楞嚴經》裡講。只要你吃飯，穿衣，你就得來流轉，因為你跟眾生結緣了，為什麼人家供養你，你也得接受一點，接受了，為這個緣，你還得為他服務的，要不你度誰去？所以，你要和眾生有這種緣，你就必須得來，來度一切和你有緣的眾生。