我們經常說財、色、名、食、睡，地獄五條根。我們人生裡，在財、色、名、食、睡方面就是不捨。特別是世間的人對於財、色之貪愛，實在是我們不能用一般的思維去思維。所以佛在《四十二章經》的二十二章裡，他說「財色招苦」。

我記得有個公案，釋迦佛和阿難一起在走路。在行腳托缽，突然阿難看到地下有一堆珠寶在這裡，阿難就想把它取下來帶走。釋迦佛說不要取，這是毒蛇。這個阿難想，明明是珠寶怎麼會是毒蛇呢？當然他還是聽了佛的話，兩個人就一起走了。

他身後的人看到這個珠寶了，非常高興，把它拿起來了。拿起來以後，拿回家去就開始了把它起大宅去花銷。但是這個消息很快被別人知道了，他說你怎麼會有這麼多的錢。因為以前的時候，地上物都為王所有。到他家裡去抄家，他說你是不是偷來的，他說我不是偷來的，是我撿來的。撿來的也不行，一定是偷來的。怎麼那麼容易撿到呢？經過嚴刑拷打，一命嗚呼。

你看佛陀說，你看是不是，是不是毒蛇。如果不是撿到這個財富，他自己的命還在。這個命都沒有了，你說是不是毒蛇。所以我們每個人，要謹之、慎之，要恰到好處，夠用就好。人家說了，世間的財轉化成什麼呢？資糧的財，這資糧的財可以久存。這個世間的財都是五家所有，大家知道了，財是官府所有、不肖子孫所有。盜賊所有、水災、火災所有。

這個色，「少戒之於色」，孔子已經說得很清楚。戒之於色，佛教講禁慾，儒家也講「克己復禮」，克己就是把自己的慾望降到最低。佛教是完全禁止，一個出家的沙門，這第一戒他不是殺生。這第一戒是禁慾，你不應該有淫慾之心。你有了淫慾之心以後，那你人的煩惱就跟著來了。你說如果極樂世界那裡也有夫妻，那就分出我家、你家。我多你少，所以說，「財色於人，人之不捨」。就是我們對財色，所有人都是不捨得。在苦苦的追逐，很多都是貪新忘舊的，貪財失意的。

社會上很多的紛爭都是財色於人，人之不捨，世俗的世人都不捨。但是佛說了，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小兒舐之，則有割舌之患。他有沒有好處，有但苦多樂少。你看刀刃上的蜜，沒有一餐那麼多。不足一餐之美，但是小孩子不懂。這個刀刃它是利害的，他對人是讓你見血的，他說小兒舐之，則有割舌之患。所以我們芸芸的眾生，你跟財、色要捨離，要保持個距離。

當然我們一般佛教說了，世俗的人需要財，需要正當的這種男女關係。但是佛教說，我們一定要盡量的克制自己，只有克制自己離他遠。所以道當知足、道當少欲、道當閑靜。知足的人雖臥地上猶如天堂，那你不知足的人，雖在天上他也不稱意，因為我們人的煩惱就是，需要和想要拿不到平衡。需要的很少想要的太多，你想要那你自己就會。

像我們很多人，一個人終身勞役，不知道抽離。人家說了，人出生我出生，人讀書我讀書，人工作我工作，人結婚我結婚，人死亡我死亡。我們很多人都在這裡頭不捨離欲，在慾念裡頭掙扎。所以佛教告訴你，這些東西是有好，他也有壞，我們不足一餐之美，便有割舌之患，讓我謹之、戒之。